“我又失败了，赢的是农民”：七武士，1957
1.
《七武士》本是标准公司编号2的旧，不久前重新改版推，再次证明了该公司在胶片修复转制数码方面的力、收集的花絮评论的权威、封面设计的优异，使师DVD品“代电影人及影迷的最有意义的电影文献。”新版的《七武士》三碟装，在保留了原版中日本电影专迈克尔·杰克的评论音轨外，邀请了5位研究黑泽明的者录制了新的评论音轨，每人讲评40分钟左右，分别是斯蒂文·普林斯，卫·德赛尔托尼·雷恩斯，唐纳德·奇琼·米伦。同，花絮收录了《创真》讲解影片剧本、音乐、置景的幕情况，及七武士的格何创造的；另外有岛渚黑泽明2的话录，及50分钟的纪录片《武士片的源与影响》。无论研究是欣赏部影片，标准版的套装是非常有价值的。
其实再写写《七武士》部经典，是非常困难的。按评论者斯蒂文·普林斯的说法，在《七武士》的胶片任意取四分钟，就现是黑泽明前所未有的、浓缩各电影技巧的师。就是说它的每一镜头、每一场戏，值细细评说。更何况，部影片涉及日本战国代的背景、武士的权势、在电影史的位与影响、黑泽明的创精神人主义、及诸主题的争议。一次结合评论幕，重新观赏部电影，觉关《七武士》写一本十万字的专著是绰绰有余的（我概已经有），两三千字的文章做一的札记。但是需做一说明的是，我人部影片有太感情的热爱，或许源黑泽明在部影片中本身武士的阐释有关，虽有激烈的战斗场景夸张的表演风格，但是总体说是十分克制的，表现一禅宗的境界；再或许我人影片中农民的刻划有所不适。
2.
《七武士》的诞生有两背景，一是影片的背景日本的战国代，西方评论者说部电影带我回了“迷人又动荡的16世纪”；二是拍摄的背景，朝鲜战争刚刚结束，日本警察预备队正式改名卫队，并不断向正规军展。在一背景，黑泽明尤其追求一史诗感，场山贼策马的剪影形式的现，就准确了表现了一风格。有一法是，影片农民代的观点并不新颖，它的就在有着鲜活的呈现，是黑泽明追求写实主义的武士片的目的。二背景令部影片充满争议，影片公映初，著名的影评人佐藤忠男就表示了它的反感，认是一部宣扬卫队存在的必的影片。我倒是并不认影论是准确的，果将武士比卫队的话，是强调了他的失败的必。
在编剧桥本忍的访谈中，我知，黑泽明拍摄此片的目的最初就是革新武士片的类型，他先是构思了一“武士的一”的故，武士切腹杀结尾（见武士的死亡、失败、消失一直是黑泽明创此片的主旨）；接着又觉需拍一有五场不同的战斗场景的武士片，因动高潮太密集放弃；最在调查中现了战国期的农民有雇佣武士守卫村庄的历史细节，才引了部影片的故主线。在此前，黑泽明虽在《罗生门》、《踏尾虎》虽有武士形象，但并非“剑戟片”；日本电影中虽已经现了武士片，但战斗场景接近歌舞伎表演。《七武士》几乎所有的武士片的原型。在部影片黑泽明凸显了受的约翰·福特西部片的影响，同又转影响莱坞乃至整世界电影。《七武士》公映六年莱坞导演约翰·斯特奇斯就此翻拍了《七侠荡寇志》，此从斯皮尔博格张艺谋声称受黑泽明影响甚巨（是有目共睹的）。具体华语电影，除了徐克2005年的品《七剑》与《七武士》在写实风格颇有渊源外，王卫的品《东邪西毒》中农民请杀手抗马贼的谐谑故，及王童的品《策马入林》则描写了强盗洗劫村庄被农民与官府杀落荒逃的“悲惨经历”——虽风格、剧情、立意已经完全不同，但是少有本片的启。
3.
在《七武士》中有三股势力，山贼、武士、农民。山贼虽反面角色，但是笼统一集体进行了外形的描绘，影片中真正推动戏剧展的是武士与农民。部影片的厉害一就是人物的刻划。总，武士在黑泽明的镜头是完无缺的，我的经验“高全”是非常不的描写手段，但是在黑泽明那，每武士有鲜明的特征，让我目不忘。究其原因，是黑泽明将武士一“人”写，他具有独立的人格魅力。久藏的冷静高妙、胜四郎的年轻萌动、七郎次的平、平八的朗、五郎兵卫的守序，让人目不忘。首领勘兵卫则代表了黑泽明武士阶层的最高理。从勘兵卫场剃救人的故就已表明：救素不相识的无辜孩童，他甘愿舍弃标志着人身份与尊严的头；他有着熟信的魅力，却总是强调己一生战斗无数，但是败仗——是活了已。在整战役中，他体现慈悲、果敢、睿智，既有指挥才，又具高强武艺，无疑是一完人。
农民阶层，黑泽明强调了年迈的长老，气盛的青年利吉、的万造、低的与平几典型形象，数候他是一集体的形象现，就是佐藤忠男所谓的“昆虫”一的形象。概括，部影片中的农民体现了：卑鄙、、懦弱、愚昧、散漫，等等一切劣根。西方评论者认的农民代表者整人类的卑微低贱、痛苦与忍耐，因在真实的历史，的农民并非此无，他常通动暴动获治的权力，所此处并非写实。东方评论者认农民被描写昆虫（不是围一团匍伏在，就是哭号不止四散奔逃）是“不仁，万物刍狗”的写照。虽两说法有一定的理，但我依认影片农民的描写是代表了黑泽明的主观法——虽是“哀其不幸、怒其不争”，但基本表露了他不曾深入考察关注农民，有他有独立人格的角色待。三船敏郎扮演的菊千代则是联系武士与农民两阶层的喜剧角色，是黑泽明待农民的思的代言人。假武士的角色几乎是三船敏郎度身订做的，初你他即兴的夸张表演有些不适应，但是稍久就他的真所打动，是七武士中唯一一彻底有原型的形象。
4.
《七武士》的结尾部分符合整部影片的伟。农民在胜利，欢快歌舞、插秧，农田的场景拍非常优、生动（简直循环往复观赏）。在表现农民的幸福（“回复了我中的生活”），镜头始终是俯视的。三幸存的武士被隔绝在边缘。农民有任何感恩的举动。佐藤忠男不满说在场戏中，黑泽明表明了农民有生产与生殖力，有精神——有武士有精神。黑泽明给年轻武士在“苟合”的万造的女儿一低机位的仰拍镜头，低头插秧的同高歌了一句——评论琼·米伦说是“黑泽明农民阶层的最一句话”。几评论者有指，《七武士》就是描写“武士是何炼的”（非关外形与行，是精神与态度），年轻的胜四郎是通与暴力；身农的菊千代是通死亡。从主旨，黑泽明做解释的话，他的最场戏，倒并非刻意暗示农民的忘恩负义，是强调武士的孤独与伟，及他消亡的必——武士的存在就是了雇主战斗，无论胜败，他将失存在的理由。影片最一幕是活着的三武士默默走四死战友的坟墓，离。武士的音乐主旋律响，压低了农民的歌声，在彻底占领银幕，镜头摇高的、插着长剑的坟墓。留了一句意味深长的话——勘兵卫说：我又失败了，赢的是农民。
即使是在今重，《七武士》的某些令人赞叹的镜头依让人迷惑，不知是何被构思的，最一场泥水中的混战，让人有身临其境的现场感，犹“不受控制的历史”（琼·米伦语）。虽有充足的幕花絮，我是难理解获效果需怎的智慧、勇气、耐现场才。唐纳·奇评论部影片，说《七武士》中“动就是一切”，同一场“电影临床课”，很段落是回归了默片代的伟气质。正是影片超强的节奏感，让部三二十七分的影片就像一半一，丝毫不觉拖沓冗长。在叙方面，黑泽明往往给观众核的部分，通截取、抽离的手法，让观众己组织他的片断，比利吉妻子的件，菊千代的身世。
5.
2006年底前，一本名《蛤蟆的油》的黑泽明传。书名很奇特，但说简单，故源日本民间的一传说：据说在深山，有一
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