抱养女婴
应华协进社邀请，纽约讲《红楼梦》。他提供的是国陆航空公司的往返机票。 2006年4月12日登机那，登机口一，几乎全是洋人。坐环顾，现不少洋人全带 着孩子。再细，呀，那些孩子怎差不全一般，且，竟全是中国娃娃。更仔细 ， 那些婴孩应该全是女娃儿。携带的洋人，有的是两口子，更的则是单身的妇女 或先生。从他的肢体语言，就他己携带的女娃非常疼爱，有的紧搂怀中， 有的给坐在折叠椅的孩子喂水，有的则弯腰扶着胳臂让其试步……
原，跟我同机的，有一不的国领养中国被遗弃女婴的团体，他已经在中国办理完 所有相关手续，正带着己选中的爱婴，返回国。
国人从中国领养女婴，始1992年。首批被领回的，现在已经中了。目前 从中国福利院领养的弃婴，据说在国已经累计达六万名。被领养的弃婴 几乎全是女娃，有“中国妹妹”?称。?
飞往纽约的航程，我一直在琢磨，怎那巧我揭秘《红楼梦》，是从书的秦卿入 手，书中八回末尾，就代说，秦卿本是一官吏从养生堂抱养的女婴。 年的养生堂，相现在的福利院，，旧代的养生堂(又叫育婴堂)黑幕重重，现在的 福利院应该是一健全的民政机构。但无论年是现在，类机构所收养的弃婴，总不 长期留存在那面，根据法律法规，办理相关手续，让社具备一定经济条件德水平 的人士从中领养，是中外古今类机构惯常的行方式。
英国19世纪狄更斯的长篇说《雾孤儿》，我就知，在旧代，西方的 孤儿院(就是育婴堂、养生堂)的弃童着怎非人的悲惨生活。他被领养， 半又被童工驱使盘剥，有希冀偶的运气，才终离樊笼，回归正常(实 际就是中产阶级或流社)的生活方式中。在曹雪芹撰写《红楼梦》的那代， 中国的养生堂是暗无日的方，从那抱养的孩子，男的往往是被徒，女的 往往丫头，命运稍微些的，不是户人的养子养女。他的历，父 母讳莫深，他长有所疑惑、察觉，非常痛苦。就因他“历不纯”，所 在他的人生路，特别是婚姻、就业等方面，遭遇障碍，形坎坷。
国19世纪说霍桑的《红字》，虽讲的不是养生堂的故，但是书的那女孩珠儿 ，就因“不知其父”，“历不明”，就跟那至死不说父亲是谁的母亲一， 每身必须挂屈辱的红A字，被示众、被歧视。说明，无论东方是西方，至少在 一百年前，血统问题仍是一制人死命的严重问题。所《红楼梦》八回末尾的 那段代，说秦卿是宦囊羞涩的官吏从养生堂抱的女婴，却仅仅因跟贾府有些瓜葛 ，就嫁入人人一双富贵眼睛的贾氏族，宁国府三世单传的贵族公子贾蓉的正妻，确 实是有悖那代常理的，不仅有悖那中国的常理，有悖霍桑、狄更斯笔描绘的， 往西方社的常理。那确实是值探究的“症结”。
飞机邻座的一位籍华人女士，跟我谈国领养团，说些白国人所领养的 “中国妹妹”安排很的前程，送入名校，最将输入国主流社。估计再 十年，些女孩中长人的，组“中国姊妹”，意识在国社是 一特殊的族群，返回中国寻根(实际现在已经有1992年抱养的回寻求“我究竟是谁”的答案)，在中各方面流中某特殊的。
飞机始降落，舷窗外，已呈现纽瓦克国际机场的鲜明轮廓……?
娃娃态
什有那的国白人组领养团，中国福利院抱养被遗弃的女婴了纽约 ，我经常跟那边的人士讨论。总的说，每一位领养人有他己特殊的原因，甚至 是很密的原因。但是，体言，他有其共同点，就是朴素的人考虑，觉己 既有力，就应该做珍惜生命的情。跟一般国人信奉基督教新教派，持有宗 教情怀有很关系。20世纪50年代，曾有很国人愿领养韩国孤儿，六七十年代，积 极抱养越南孤儿又形一风气。现在，尽管中国经济在高速展，中国生产的衣服 鞋子充斥在国的各商场，中国的电器令国人觉物价廉，但是，中国农村重 男轻女的 现象依严重，抛弃女婴仍是比较严重的社问题，某些福利院收容的女婴数量已经相 观。中国本土人士抱养些女婴又并不踊跃，是，一些知了此情况的国人士，从 20世纪90年代始，就愿组合了一批批的领养团，中国抱养被遗弃的女婴。
我在赴途中遭遇国领养团，其中诸镜头令我久久难忘。比一位独身男士己 女婴购买了头等舱的座位，进入机舱立即布置一的游乐区，全身逗那女婴咯 咯欢笑，他己高兴像一娃娃。
娃娃的派、理情趣，是我接触许国人形的一总体印象。比次赴 “弘红”――就是弘扬中国的《红楼梦》――本就是华协进社二楼的演讲厅讲一 番我的《揭秘》，却通知我他与哥伦比亚合办，且演讲的那一命名 “刘武日”。乍知他决定我真吓了一跳，毕竟我是中国人，从传统文化革命文 化在我意识的积淀很深，论资排辈，论功行赏，在哥举办某某某日，怎说 不应该轮我头，且，我若接受，岂止是不谦虚，简直就是狂妄!但头4月15 日是搞了“刘武日”。午我讲《秦卿与贾元春谜》，午讲《贾宝玉情榜谜》，两讲前分别播放中央电视台录制的《一人一座城市――刘武抚摸北京》集 ，设台面展示售我的若干著，散关我的创简历有关我《揭秘红楼梦》引争 论的材料，张贴了一些跟我有关的中英文报及照片。我现，国人的法很单纯，就是 我既请了刘武，手中又有若干资源，前报名订票的人士又逾百人，何不高 兴一番呢他并不“刘武日”的叫法那郑重，融注进那的内涵，就是一群 娃娃，聚在一度一跟刘武有关的周末，在嘉年华式的活泼气氛，顺便了解 一点关中国古典名著《红楼梦》关一中国代的相关信息。
国式娃娃的态，感染了我。前，一位友人叮嘱我：“你是负有重使命啊!” 了国，我见了华协进社的社长、副社?长――?两位白人女士――及其分支机构 人文 的双主席，内的何勇台湾的汪班二位先生。轻松谈中，我就明白了，在纽 约，每周末有无数的文化活动，且不说博物馆林肯中面， 且 不说百老汇长街的无数剧场分布在各区的图书馆，就是许型的文化场所，有极 其丰富彩的安排。某处有关柬埔寨吴哥窟的研讨，另一处有某部东欧品英译 本的首式。华协进社本身，展着介绍中国文化的活动，一楼的展厅就正举办 中国青花瓷精品展。一刘武，讲两场《揭秘红楼梦》，且是中文讲，不是一 滴雨水，落进浩瀚的海罢了。认真待是应该的，但又何必己讲座那重 ，动辄视“使命”呢一玩玩，寓文化传播周末消闲，“刘武日”无非是 的周末游戏。进入的态，我那的演讲，意态轻松，挥洒，反获了异常 热烈的反响。
那中午，接待方引我一处生宿舍休息，路经绿，见一些从新泽西州车听 我演讲的人士，在草坪铺布巾，席野餐，待午我的二讲，很是感动，更有返 老童的欣悦。
夏志清捧场
我在哥伦比亚“弘红”次日，几乎国所有的华文报纸立即予报。《星岛日报》 的标题了初号字《刘武哥妙语讲红楼》，提中说：“刘武在哥的‘红楼揭秘’ ，谓千呼万唤始。他的风趣幽默，妙语连珠，连研究中国代文的泰斗人物夏志清 特捧场，更一边听一边连连点头，讲堂内座无虚席，听众随着刘武的‘红楼梦’ 在荣国府、宁国府中流连忘返。”
我一次见夏志清先生是在1987年，那次赴十数所著名演讲(讲题是中国文现状 及人创历程)，首站正是哥伦比亚。那回夏
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