一版序文
人类理具有此特殊运命，即在其所有知识一门类中，问题所困，此等问题其理身本质所加其身者，故不置不顾，但又因其超越理所有一切力，故又不解答。
理是所陷入烦困，非由理本身误。理初“唯运原理经验程，同经验充分证明理使此等原理正者”一类原理始。此等原理助，理穷溯(盖此亦由理本质所规定者)物更高更远条件，惟立即悟此方法进行则问题永无尽期，理业，势必无完日；乃迫不已求“超越一切经验的使且又似不拒斥即常人亦易接授”原理。但由此进程，则人类理实陷入黑暗及矛盾境；斯理固推测此等黑暗及矛盾，必某隐藏误谬，但不见。盖因其所使原理，超越经验限界，已不受经验检讨。此等论争无已战场即名玄。
玄固曾有尊一切问女王一代；且若所愿望者即功，则玄所负业特殊重，固足此荣称无愧。但今则代尚已变，致贱视玄；老妇被弃诚有海枯拔(Hecuba)所悼者：昔我人中最有权力者，因有无数子婿儿女占支配者位，今则流离颠沛身矣。
玄政权，初则在独断论者统治专制的。但因其立法仍留有古代蛮野痕迹，故其帝国渐由内乱陷入完全无政府状态；游牧族怀疑泒，则厌弃一切安定生活，破坏一切社组织。所幸此类人数不，不阻抑玄重建——虽无齐一及一贯计划。在最近期因有一关人类悟说明问——声望卓著洛克所著悟论——似将终结一切论争，且关身所主张位，似亦受有最判决。
但其结果则适相反。盖虽推寻玄世系，谓其“通常经验”卑贱门，图动摇其所谓女王僭称，但实言，此世系表实妄造，故玄仍继续固执其身所主张位。因玄退至古朽独断论，复复忍受其所已振拔鄙视位。今则信一切方法俱已尽无效，玄态度，皆倦怠冷淡——在一切问中，玄混乱及黑暗母，所幸在此例中，实一切问未革新及更生源泉，至少亦其序幕。盖玄至少已终结其所妄勤劳，此妄勤劳，乃使玄陷黑暗、混乱及无效者。
但此研究，貌冷淡人，实无聊极，盖此等研究象，在人类本，绝不等闲视者。此等貌冷淡者，不问其何日常语代术语，期掩饰其身，但在彼等有所思维限度内；则势必复归其向所宣称极度鄙视玄主张。顾此冷淡，显现问达，且实影响此等问——此等问知识，，吾人至少应爱护——实务须注意及熟虑一现象。此非由轻率所致，乃由代熟的判断力所致，彰彰明甚，盖代判断力，已不再虚妄知识所欺矣。且此理一求，令其重行从理所有一切业中最艰巨业(即理知明)，及组织法庭不独断的命令，依据理身所有永恒不变法则，保证理合法主张消除一切无根据僭妄主张。此法庭实惟纯粹理批判足。
我所谓批判非指批判书籍及体系言，乃指就理离一切经验所努力寻求一切知识。批判普泛所谓理力言。故此批判乃决定普泛所谓玄与否、乃规定其源流、范围及限界者——凡此皆使与原理相合。
我已进入此途径——此今所留存尚未辟唯一途径——且遵从此途径，我已见一“防免一切误谬”方法，此等误谬在理离经验使，使理相矛盾者。我并不借口人类理力不足避免理所有问题。反，我依据原理，将此等问题，—一列举详尽；且在见理相矛盾所在点(由误解)，我已圆满解决此等问题。所解答者固不独断的幻的主张在知识使吾人所期待者——此期待仅由魔术的计谋迎合，我则非熟习魔术者。盖此方法解答问题，实不在吾人理本质所有意向内，且因此等方法，乃由误解，故哲任务，唯在消除其惑人影响，因不顾及“足值欣赏幻梦”将因消失。在此研究中，我“周密”主目的，我敢断言玄问题，已无一不解决、或至少已提供解决此问题关键。纯粹理实一完统一体，故若其原理不足解决其身所生问题一，吾人应即弃置此原理不，盖因斯吾人已不信赖此原理足处理其他任何问题矣。
我言此，我象读者此令人感及其骄慢浮夸负，现有不悦杂轻侮面容。但此等负，较所有在其通常纲领宣称证明灵单纯及世界源必者等等著者夸张温矣。盖此等著者承扩人类知识经验限界外，顾我则谦卑承此实我力所不及者。我所论究者，惟在理本身及其纯粹思维；其完备知识，固无须远求外，盖理及其纯粹思维实在我身中见及。至理一切单纯活动，何详备举示，且列系统，普通逻辑已提示其例证。今所论究主题，则除经验所有一切质料及助力，吾人由理所希冀就者究达何程度问题。
吾人规定所论究每一问题，务极注意其周密，规定所须论究一切问题，则务极注意其详备。盖此等问题并非任意采择者，乃知识身本质所加吾人批判研究主论题者。
至关吾人研究方式，则正确及明晰二点，二基本求，凡企图尝试此精微业者，令其充备此等条件。
关正确，我身所制定格率则：在此类研究中，绝不容许臆断。故一切物凡有类“假设”者，皆在禁止列，一经见，立即收，固不容其廉价贩售。任何知识，凡称先的所有者，皆求被视绝必者。此更适“一切纯粹先的知识任何规定”，盖因此规定，实一切必的(哲的)正确尺度，因其最高例证。在我所从业中，是否有，一任读者判断；著者任务唯在举示其根据不陈述判断者此等根据所有结果。但著者不身减弱其论据，注意足引人疑虑(虽仅偶的)处。其所有参己见者，实消除“所有不甚重点所生无谓疑惑，致影响读者主论点态度”一类影响耳。
我知“关探讨吾人所名悟力，及规定其使规律、眼界”论究，实无逾我在先验分析论二章名纯粹概念演绎中所论述者。此等论述亦实尽我最劳力者——我所望。非无报偿劳力。此颇有甚深根据论究有两方面。一方面与纯粹悟象有关，意在说明其先的概念客观的效力，使吾人理解。故此我目的根本所在。至其他一方面则研讨纯粹悟本身，即其及其所依据认知力，因在主观方面论究。此者说明，就我主目的言，虽极重，但并不其基本部分。盖主问题常：悟及理离一切经验所知者何，及所知程度何？非：思维身力何？者乃追寻所结果原因，质颇近似假设(我虽在他处将另有所说明，实际本不是)；故在此例中我似任意陈述意见，读者亦由表其不同意见。此故，我必在读者批判前，预有一言奉告，即我主观的演绎，就令不产生我所希望充分确信，我主所从客观的演绎，则仍保有其完全力量。关此一点，在九十二页至九十三页(一版)中所论究者，足尽矣。
至关明晰，读者首先有权求由概念论证的(逻辑的)明晰，其次则求由直观直观的(感的)明晰，即由例证及其他具体释明。关一点我已充分具备。盖此我目的根本所在；但亦不满足二求(此虽非十分重但亦合理的)旁因。在我著进展中，关此一点，我每彷惶不知应何进行。例证及释明固常视所必需者，在我初稿中，凡需及，常采入。但我立即语及我业宏及所论究项繁复；且又见及我即纯究的干枯论法论究，其结果在量亦已充分，故再例证及释明增其数量，我殊觉其不宜。且此等例证及释明，仅通俗见所必需；本书则绝不适常人理解。凡真纯研究问人无须乎此例证释明助，况例证释明虽常令人快适，实足弱其所论效果。僧院长德勒森(Terras－son)曾有言，书籍分量，不页数衡，通晓此书所需间衡，则有许书籍谓若不是简短即
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