纯粹理批判
一 先验原理论
一部 先验感论
一
知识不问其何式何方法与象相关，其所由直接与象相关，及一切思维所由其质料者，直观(Anschau－ung)。但直观仅限在象授与吾人限度内生。象授与吾人，又仅在有所激动限度内始，此点至少就人言(译者按：
意盖谓人直观外，尚有其他思维的存在者直观，此点康德既不肯定亦不否定，吾人毫无概念所不判断者)。“由吾人象所激动形相接受表象”力(感受)，名感。象由感授与吾人，仅有此感使吾人产生直观；直观由悟被思维，且悟生概念。但一切思维，不问其直接间接，由其格最必与直观相关，故在吾人人类，最必与感相关，盖因舍此外别无其他方法使象授与吾人。在吾人被象激动限度内，象所及“表象力”结果，感觉(Empfindung)。由感觉与象相关直观，名经验的直观。经验的直观象(未规定其内容者)泛称现象。
在现象中与感觉相应者，我名现象质料(Materie)；其所规定现象中杂使在某关系中整理者，我名现象方式(Form)。感觉所唯一由设定，唯一由在某关系中整理者，其身决不亦感觉；故一切现象质料仅的授与吾人，现象方式则必先的存中备整理感觉，故必容许离一切感觉考虑。
凡一切表象其中绝无属感觉分者，我名纯粹的(此就先验的意义言)。
普泛所谓感直观纯粹方式(直观中一切杂皆某关系在此方式中被直观者)必须先的存中。此感直观纯粹方式，亦名纯粹直观。今在物体表象中，取悟关物体所思维者，实体、力、分，等等，又取其属感觉者，不入、坚、色，等等，顾此经验的直观尚有留存物，即延扩与形体。此延扩与形体二者属纯粹直观，纯粹直观者即无感官或感觉现实象先的存中感纯方式者。
一切先的感原理，我名先验感论(trans－dental aesthetic)。
必须有此问先验原理论一部分，与论究纯粹思维原理名先验逻辑者相待。
是在先验感论中，吾人一、须从感中取悟由其概念所思维一切物，使感单独孤立，是除经验直观外无一物留存。二、吾人又须从经验直观中取属感觉一切物，是除感所先的唯一提供纯粹直观及现象纯方式外，无一物存留。在此研究途程中，将见有两感直观纯粹方式，先的知识原理，即空间与间。吾人今将进考虑空间与间。
一节 空间
二 空间概念玄的阐明
吾人由外感(一质)，表现象在吾人外物，且一切象绝无例外，皆在空间中表现。象形状、及其相互关系皆在空间中规定，或在空间中规定者。至“所由直观其身或其内部状态”内感，则不产生“所视象身”直观；但内感中尚有一一定的方式(即间)，内部状态直观，则唯在此方式中始，故凡属内部规定一切物，皆在间关系中表现。间不直观外部的，亦犹空间不直观在吾人内部中物。
是空间与间果何物？此二者是否真实存在？或仅物规定或关系，且即不吾人所直观，但仍属物者？抑或空间与间仅属直观方式，因属主观质，离此主观质则将无所归宿者欤？穷明此等问题，首宜阐明空间概念。至所谓阐明(expositio)，乃指“使属概念者，有一明显清晰表象”(虽无须周密详尽)；其含有“展示概念先的所与者”，则玄的阐明。
(一)空间非由外的经验引经验的概念。盖某感觉与“在我外某某物”(即占有“我身所在空间”中别一部分某某物)相关，及我表现某某物在外又相互并存(即不仅相异又在不同位置)，皆必须空间表象其前提。故空间表象非外的现象关系由经验者。反，此一外的经验身，乃仅由空间表象始者。
(二)空间乃存一切外的直观根底中必的先表象。吾人固思维空间空无象，绝不象空间不存在。故必须视空间“所使现象”条件，不视“依存现象”规定。空间乃必的存外的现象根底中先的表象。①(三)空间非普泛所谓物关系论证的或吾人所谓普泛的概念，乃一纯粹直观。
盖因一、吾人所表现吾人身者，仅有一空间；至若吾人所言及空间，意盖指“同一单一空间”各部分。二、部分空间决不先包括一切唯一空间有类乎构此唯一空间分；反，此等部分空间仅在唯一空间中思维。
空间本有一；至空间中杂，及空间普泛概念，则唯依据其所加入制限耳。由是言，在一切空间概念根底中，乃一先的非经验的直观。准此推，例“三角形中两边其三者”几何命题，决不从线及三角普泛概念引，乃仅直观，至此直观实先的，且具有必的正确者。
(四)②空间被表现一无限的所与量。今因一切概念必须思维包含“无数不同的表象中”一表象(此不同的表象共同质)，故将此不同表象包摄在此概念身；但无一概念(就其身论)思维包有无限表象在其身中者。惟空间表象则思维包含有无限表象在其身中，盖空间一切部分固同无限存在者。故空间本原的表象，乃先的直观，非概念。
①在一版中此段：
(三)一切几何命题必的正确，及此等命题所有先的构，皆根据此空间先的必。故若空间表象所概念，及由普泛所谓外的经验者，则数的规定一原理，殆仅知觉矣。是此类一原理将同具知觉所有偶；“两点间仅有一直线”命题，殆非必的仅经验所常教示吾人者矣。
凡经验引者，仅有比较的普遍，即由归纳者。是吾人仅谓限迄今观察所，尚未见有具有三向量空间耳。
②在一版中(四)一段：
(五)空间被表现一无限的所与量。在一尺及一埃尔中所共有普泛空间概念，不量有任何规定、放在直观进展中，若非有无限存在，则空间关系概念，无一产生空间无限原理者。
三 空间概念先验的阐明
我所谓先验的阐明，乃说明一概念“其他先的综合知识由此始理解”原理。达此目的计，须(一)此类先的综合知识，实由此所与概念者，(二)此知识仅在假定有一说明此概念方法者。
几何乃综合的且又先的规定“空间质”。是使此类空间知识，吾人所有空间表象，应何表象？此空间表象，其源必直观；盖由纯概念决不“超越概念外命题”——在几何中所见者(导言五)。且此直观必须先的，即必须在知觉任何象前预行存在吾人中，故必须纯粹的非经验的直观。盖因几何命题皆必的，即必联结有“关此等命题必意识”；例空间仅有三向量命题。故此类命题决不经验的，换言，即不经验判断，且不由任何经验判断引者(导言二)。
顾先象身且象概念又先的在其中规定外的直观，何存在中？
显见，此直观仅在主观中主观方式的质，即此故象所激动，始象直接表象(即象直观)；故其存在，仅限其普泛所谓外感方式。
是吾人说明，乃使人理解“纯先的综合知识几何”所唯一说明。任何说明方法，凡不说明此点者，虽在其他方面与此说明方法相类似，但此标准即与严区别者。
概念所结论
(甲)空间并不表现物身质，且不表现物身相互关系。盖耶谓空间并不表现“属象身，且即令抽直观所有主观的条件，依留存”规定。盖物所有规定不问其绝的或相的，决不先其所属物存在直观，故不先的直观者
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