纯粹理批判 二卷 原理分析论
普泛逻辑乃根据一“完全与高等知识力分类相合”基本计划构者。此等知识力即：悟、判断力及理。逻辑依据此等力机及顺序(此等力通常包括悟广泛名称中)，在其分析的部分中论究概念、判断及推理。
因此形式逻辑乃抽知识一切内容(不问其纯粹的或经验的)，仅论究普泛所谓思维方式(即论证的知识方式)，故在其分析的部分中包含理法规。盖理方式，具有其所设立规律，此规律纯由分析理活动至其构分子，即先的见，无须考虑其所包含知识特殊质者。
先验逻辑限特定内容，即限纯粹的先的知识内容，不在此分析部分中追随普泛逻辑。盖理先验的使，殆非客观的有效，因不属真理逻辑，即不属分析论。其幻相逻辑，故须在术的结构中占有特殊位，名先验的辩证论。
悟及判断力则在先验逻辑中见其客观的有效及正确运法规；故此二者属先验逻辑分析部分。理则反是，努力求关象先的有所规定，因扩知识的经验限界外，故全辩证的。其幻相的主张，决不在分析论所包含法规中，占有位。
故原理分析论纯判断力法规，乃教导判断力何应——包有先的规律条件——悟概念现象者。职是故，在悟原理我论题，我将判断力说名，此较适指示吾人所有业质。
导言 泛论先验的判断力
普泛所谓悟规律力，则判断力乃归摄例规律力，即辨别某某物是否从属一所与规律(casus dataelegis所与规律例)力。普泛逻辑并不(且不)包含判断规律。盖普泛逻辑抽知识一切内容，其所留存唯一业，乃在分析的说明概念中、判断中及推理中所表现知识方式，因一切悟使方式的规律。普泛逻辑若意在与吾人普泛的教导，使吾人知何归摄例此等规律，即何辨别某某物是否从属此等规律，则有待其他的规律始者。但此其他的规律，正其一规律故，在适又须判断力指导。此见悟虽规律教导充足者，判断力则一特殊才，仅练习不教导者。判断力乃吾人所称禀特殊质；缺此力，则非校教育所补救者。盖虽有无数规律假有特识人授低劣悟(即所谓注入)，但正使此等规律力，则仍必属习者其人；缺此赋，则凡“被”所已规定正途规律，无一防免其误。医师、法官、政治或洞晓病理、法律、政治优越规律无算，至足此类问优秀教师，但在规律应，则每易失挫。盖其悟虽堪赞称，惟彼缺乏赋判断力。彼理解抽象普遍规律，但不辨别具体的一例是否属此规律。此误或由彼未经由例证及实务训练其判断力特殊活动。实例实增强判断力具有极效者。反，在智洞察正确及精密，实例形常妨。盖实例罕有严密一规律所求者(as casusin terminis术语例)。且实例又常减弱悟“离经验特殊状况按规律普遍正理解规律”努力，因使吾人习规律公式罕原理。实例乃训练判断工具；缺乏此赋才人所万不欠缺者。
但普泛逻辑，虽不规律授判断力，先验逻辑则异是。先验逻辑殆“其在使纯粹悟，判断力，一定规律辅导巩固等”，其特有业。盖若一说，即企图扩悟在纯粹先的知识范围，则哲绝非所必须，且实不适此目的，盖及今所有一切尝试，实一无所获。若志在批判，防免使吾人所有甚少纯粹悟概念判断力误谬(lapsus judicii判断误谬)，则此业(其利益虽仅消极的)正须哲尽其锐利洞彻全力从者。
先验哲具有一特质，即在纯粹悟概念中所授与规律(或宁谓规律普遍的条件)外，尚先的举示规律所应例。先验哲在此一点所具有优越其他问(除数外)便益，由其所论究概念，乃先的与象相关者，故其客观的效力不的论证，盖若是则属蔑视其特殊尊严矣。故先验哲必须普遍的充足的特征，构“象由与概念相合授与”条件。否则，概念将空无内容，因仅逻辑的方式非纯粹悟概念矣。
此先验判断论分两章。一，论究“纯粹悟概念唯在其始使”感条件即论究纯粹悟图型说。二，论究“在此等感条件，先的纯粹悟概念所生，及先的存在其他一切知识基础中”综合的判断——即论究纯粹悟原理。