纯粹理批判 二章 纯粹悟原理体系
在前章中，吾人仅就“先验判断力在其始正使纯粹悟概念综合判断”普遍的条件，论究先验的判断力。今将在体系的联结中，展示悟(在此批判的准备)实际先的所就判断。在此论究中，吾人范畴表，足其又安全指导，固不容有所疑者。盖因一切纯粹先的悟知识，应由范畴与的经验关系所构，故范畴与普泛所谓感关系，完备的体系的展示悟所使一切先验的原理。
原理所称先者，不仅因其包有其他判断根据，且亦因其不再根据更高更普遍知识。但此特征并不足使先的原理置身论证外。惟此类原理，非依据客观的考虑，乃“一切象知识”基础，故其证明实不客观的方法行。顾此不足阻吾人“普泛所谓象知识”所主观的源流中求取证明。故若命题不人疑论证不足僭窃主张，则此证明实不欠缺者。
其次吾人所论究，将限与范畴相关原理。先验感论原理(据此原理，空间间一切物(所视现象者)所条件)及此类原理制限(即此类原理不适物身)皆不在吾人今所论究范围中。此同一理由，数原理亦不属此体系。
盖数原理，惟直观，非纯粹悟概念者。但因数原理，亦先的综合判断，故其应在本章论证。诚数原理正确及其必的确实，固无须证明，但其则其明显先的知识例，故必须说明论证。
吾人在分析判断与吾人所专行论究综合判断比限度中，亦将论究分析判断原理。盖由二者比，吾人始使综合判断理论免除一切误解，且使其特有质呈显吾人前。
一节 一切分析判断最高原理
一切普泛所谓判断普遍的(虽仅消极的)条件，(不问吾人所有知识内容何，及与象关系何)不相矛盾；盖若相矛盾，则此等判断身，即不就其与象关系言，亦空虚不实者。但即令吾人判断不包含矛盾，其联结概念方法不与象相合，或无“先的或的根据”足证此判断正，则即无一切内部矛盾，此判断仍虚伪或无根据者。
“凡与物矛盾宾词，决不属此物”命题，名矛盾律，乃一切真理普遍的(虽仅消极的)标准。此故，此原理仅属逻辑。其所适知识，仅普泛所谓知识，与其内容无关，其所主张即：矛盾乃完全取消知识及使无效者。
但矛盾律亦容有积极的使，即不仅排除虚伪及误谬(此等虚伪及误谬，限由矛盾者)，且亦认知真理。盖若此判断分析的，则不问其否定或肯定，其真理固常依据矛盾律真切认知。凡与“包含在象知识中及在其中所思维”概念相反者，常吾人所摈除。但因与此概念相反者，与象矛盾，故此概念身必象所肯定。
故矛盾律必须认一切分析的知识“普遍的又完全充足的原理”；但在分析的知识范围外，此矛盾律就其真理充足标准言，实无其使权威及领域。
凡与矛盾律相背知识，决不免己否定实，乃使矛盾律不欠缺条件(ditio sine qua non)，但非吾人所有“非分析的知识真理”决定根据。顾在吾人批判的研究中，所论究者仅吾人所有知识综合部分；关此知识真理，吾人固须常注意不与矛盾律相背(因矛盾律不背者)，但决不矛盾律求取任何积极指导。
此著名原理，虽无内容仅方式的，但有由疏忽，含有极不需综合素揉杂分方法形公式。其公式：某某物同属有属无乃不者。此公式，姑不论“不”一词所表现必的确实辞费，——因命题质已足明其必的确实者-且此命题乃受间条件影响者。故改：甲等乙，同即不非乙，但在间继续中固兼乙与非乙二者。例某人青年，同不又老人，但在某一期中青年，在别一期中非青年(老人)固。但矛盾律纯逻辑的原理，其主张不容受间关系制限。故公式，完全与矛盾律原意相背。
其误解乃吾人先将物一宾词与此物概念离，又此宾词与其相反宾词联结故耳——此一进程，绝不生与主词矛盾，仅与“已与主词综合的联结宾词”相矛盾，即令是亦仅在两宾词同肯定始生矛盾。今谓不某人无问者，则必须加“同”条件；盖此人一虽不人，在其他期则固有问人。但若谓凡不人皆非有问者，则此命题分析的，盖不属今已主词概念，此消极的判断真理，亦已明显其矛盾律直接的结论，无须“同”云云补充条件。此即我改变其公式理由，盖使分析的命题质由显呈露。