一 直观公理①(Axiome der Anschauung)
其原理；一切直观皆延扩的量。
证明
现象在其方式方面，包含先的一切现象条件“空间间中直观”。除由“一定的空间间表象所由产生”杂综合外，——即由同质的杂联结及其综合的统一意识外——现象绝不吾人所感知，即不收入经验的意识中。普泛所谓直观中所有杂及同质的物综合统一意识，在象表象由此意识始限度中，即量(quantum)概念。乃至象(所视现象者)知觉，亦仅由“所与感直观杂”综合的统一，此综合的统一，即“杂及同质的物联结统一由始在量概念中思维综合的统一”。易言，现象绝无例外，一切皆量，且实延扩的量。又其空间间中直观，故现象必须由“普泛所谓空间间所由规定”同一综合表现②。
在其部分表象使其全体表象因部分表象必先全体，我名量延扩的。盖我表现一直线，若不在思维中引长，即由一点逐次产生其一切部分，则无论其何短，我亦不表现。仅有此方法，始此直观。关一切间，不问其何微，其亦正相同。盖在此等间中，我仅思维一刹那至别一刹那继续的进展，由经由其一切间部分及其所增加者，始产生一定间量。一切现象中所有纯粹直观素空间间二者，故一切现象(视直观者)皆延扩的量；仅由直观感知进程中，部分至部分继续的综合，此现象始吾人所知。因一切现象皆被直观集合体，即被直观前所与部分复合体。但并非一切量皆属是仅吾人在延扩的方法中所表现所感知量，乃是耳。
空间数(几何)乃根据产生的象力在产生形象中所有此继续的综合。此形先的感直观条件(外的现象纯粹概念图型，仅在此条件始生)公理基础——例“两点间仅一直线”，“两直线不包围一空间”等等。凡此两点间云云，严格言，皆仅与量(quanta)本身相关公理。
至关量(quantitas)即关答复“某物量若干”问题者，则虽有许命题乃综合的且直接的确实者(indemonstrabilia不证者)，但并无严格意义所谓公理。
等数加等数，其数亦皆相等，又等数减等数，则其余数亦皆相等一类命题，皆分析的命题；盖我直接意识一方数量与他方数量正相同。故此等命题非公理，盖公理应先的综合命题。在另一方面，数的关系明的命题，则实综合的，但不若几何命题普泛，故不称公理，仅名算式。七加五等十二命题，非分析的命题。盖在七表象中，或五表象中，及两数联结表象中，我皆末思及十二数。(至二数中我必思及十二一，则非论点所在，盖在分析命题中，问题所在，仅是否我在主词表象中实际思及宾词耳)。但此命题虽综合的，亦仅单独的。盖吾人今所注意者，仅同质单位综合，故此等数目虽普泛的使，但其综合，则仅有一方法行。我谓“由二者相加三者三直线，一三角形”，则我所言者，仅产生的象力机，由此机，将直线引较或较，使适任何的角形。反七数仅在一方法中立。由七与五综合生十二数目，亦复是。故此等命题不称公理(否则将有无量数公理矣)，仅称算式。
现象所有此数先验的原理，扩吾人先的知识甚广。盖唯有此原理，始使纯粹数其极精确度，应经验象。无此原理，则其应必不是明；且关其应思维极混乱。盖现象非即物身。经验的直观则仅由空间间纯粹直观者。故几何纯粹直观所主张者，经验的直观，绝的有效。谓感官象不适空间中形象构规律(线或角无限分规律等)无聊反论，应即摈除。盖若此反论有效，则吾人否认空间及一切数客观的效力，将不明数何应现象及其应程度矣。空间间综合，其一切直观本质的方式综合，乃所使现象感知，因使一切外部的经验，及此经验象一切知识者。凡纯粹数关“感知方式综合”所证明者，亦必所感知象有效。一切反论仅陷虚伪理伪辩，此伪辩妄称使感官象吾人感方式条件离，在其本纯现象者，乃接与悟象身。
在此假定，关象无任何类综合知识先的；因即由空间纯粹概念，关象亦不综合的有所知。是规定此等概念几何，其身亦将不矣。
①在一版原文：
直观公理
纯粹悟原理：一切现象，在其直观中，皆延扩的量。
②此一段乃二版所增加者。