纯粹理批判 二卷 纯粹理辩证的推理
纯粹先验的理念虽——依据理本源法则——理必的产物，但其象则谓吾人并无其概念某某物。盖关适合理求象，谓吾人常构一悟概念，即构一容许在的经验中展示及直观者概念，则实不。
但吾人若谓关其与理念相应象，吾人虽不有任何知识，顾尚有关此象概念，则较适宜，似不致令人有所误解。
纯粹理概念先验的(主观的)实在，依属吾人由必的三段推理曾达此理念一点。故有不包含经验的前提三段推理，吾人由此三段推理，所知某某物推断——吾人并无其概念且由不避免幻相吾人与客观的实在—一其他某某物。顾此结论与其名合理的，实应名伪辩的，－就其源论，固亦名合理的，盖因此等结论并非空且非偶生，乃理本质所生者。
此结论实非某某人等伪辩，乃纯粹理身伪辩。盖即人中最聪慧者亦不免此等伪辩。彼在长期努力，或防免实际的误谬；但决不解烦扰彼幻相。
是共有三辩证的推论——其数正与其结论所由产生理念数相等。在一类推理中，我“绝不包有杂主观”先验的概念，推断此主观身绝的统一——我虽是推断，但关此主观则绝无其概念。此辩证的推理，我将名先验的误谬推理(Paraloyismus)。二类伪辩的推理，目的在指向“关任何所与现象条件系列绝全体”先验的概念。由我在某方法中所思维“系列所有不受条件制限综合统一”概念，常相矛盾，我乃推断实有与此统一相反类一统一——关此一类统一，我虽亦并无其概念。理在此辩证的推理中位置，我将名纯粹理二律背驰(Antinomie)。最，在三类伪辩的推理中，“普泛所谓象应在其思维”条件全体(在其授与我限度中)，我乃推断普泛所谓物所一切条件绝的综合统一，即我所不知物，仅由其先验的概念，推论——由任何先验的概念亦绝不知，且关其不受条件制限必我绝不构任何概念——“一切存在者本源存在”(eium)。此辩证的推理，我将名纯粹理理(Ideal)。