一节 宇宙论所有理念体系
在进“依据原理体系的精密”，列举此等理念，吾人必须注意两点。一、吾人必须承认纯粹的及先验的概念仅悟生。理实际并不产生任何概念。理所者，充其量惟在使悟概念超经验不避免制限耳，即努力推广此概念经验的物限界外(虽仍与经验的物相关)。此方法就。理所与受条件制限者求在其条件方面——此悟一切现象归摄其所视综合统一条件者——绝的总体，在此求中，即范畴转变先验的理念。盖仅由使经验的综合远及不受条件制限者，始使经验的综合绝的完；顾此不受条件制限者绝不在经验中见及，仅在理念中见。理此求，实依据原理，即——若受条件制限者授与，则其条件总及其不受条件制限者(受条件制限者，唯由此不受条件制限者)亦授与。此等先验的理念一、纯推及不受条件制限者范畴，且归约“依据范畴四类项目所排列表中”。二、非一切范畴皆适此法，仅综合由构“互相从属(非同等并列)条件系列及所与受条件制限者生的系列”范畴。绝的总体仅在其与所与受条件制限者相关条件升系列范围内，始理所求。关条件所有结果降系列或与“此等结果所有同等并列条件集合体”相关者，皆不求此绝的总体。盖在所与受条件制限者例中，实其条件前提，且视与受条件制限者连带授与者。反，因结果并非使其条件，乃条件前提者，故吾人进展至结果，即条件达所与受条件制限者，实无须考虑此系列是否终止；盖关此系列总体问题，绝不理所预者故吾人必须思维间达此“所与刹那”中，“间”已完全经，且视间身此完全方式所授与者(按即全部间)。此完全经间，即非吾人所规定，但此说则甚真确。但因未并非吾人达现在条件，故在吾人理解现在，不问吾人何思维未间，或有尽，或无穷，皆绝不相关。今设吾人有m，n，o，系列，其中n乃受m条件制限所接与者，同又o条件。此系列受条件制限者n升至m(L，k，i，等等)，又条件n降至受条件制限者o(P，q，r，等等)。使n视所与者，则我必一系列前提。依据理及理条件总体求，n仅由此系列者。其并不依据其继系列o，P，q，r，等等。故此者系列不视所与者，仅视所授与者(dabilis)。
我议“在条件方面，切近所与现象条件始，溯更远条件系列综合”名追溯的(regresslv)综合；“在受条件制限者一方一结果进展至更远结果系列综合”，名前进的(progressiv)综合。前者在前提(aia)中进行，者在结果(sequenti)中进行。故宇宙论的理念乃论究“追溯的综合”总体，在前提中进行，非在结果中进行。总体前进的方式所提示纯粹理问题，乃无益，且无须有者，诚设立此问题非完全理解“现象中所授与物”所必需者。盖吾人所须考虑者仅其根据，非其结果。
在排列“依据范畴表理念表”，吾人首先列入吾人所有一切直观二本源的量，即间与空间。间身即一系列，且实一切系列方式的条件。在间中，就一所与的现在言，所视其条件前项()，先的与其项(未)相区别。
故“任何所与受条件制限者所有条件系列绝的总体”先验的理念，仅与一切间相关；且依据理理念，间乃“所与刹那”条件，必须思维在此刹那中已全部授与者。顾在空间中，就空间身言，前进与退间，并无区别。盖空间各部分乃同共在者，一集合体非系列。“现在一刹那”仅视受间条件制限者，绝不视间条件，盖因此一刹那仅由间始存在，或宁谓经由其先在间存在者。至若空间则各部分同等并列，并非互相从属，一部分非其他部分所条件；且与间不同，空间身并不构一系列。但吾人所由感知空间“空间杂部分综合”，乃继续的，在间中进行的，且含有一系列。且因在所与空间此“集合的空间系列”中(例丈中尺)，所有在所与空间延扩中所思维空间，常“所与空间”限界条件，故空间测定，亦应视一所与受条件制限者条件系列综合，其所不同者，仅其条件方面本身并不与受条件制限者相异耳，故在空间中前进与退，吾人见其实相同。因空间一部分并非由其他部分授与，仅由其他部分限制，故吾人必须视各空间——在其被限制限度内——亦皆受条件制限者，各空间乃预其他空间其限界条件，其他空间亦复是。是关设定限界，空间中前进，亦追溯的，因“条件系列中所有综合绝的总体”先验的理念，亦复适空间。我有正理由探讨关空间中现象绝的总体，正与我探讨间中现象绝的总体相同。此问题，是否有解答，将在解决。
二，空间中实在(即物质)乃受条件制限者。其所有内部的条件乃其所有各部分，此等部分部分则其更远条件。是此处现有一追溯的综合，其绝的总体乃理所求。此绝的总体仅由完全分割，由此完全分割，物质实在或消灭至无，或已非物质物——即单纯的物。是此处吾人亦有一条件系列及进展至其不受条件制限者。
三，关现象间实在的关系范畴，即实体与其所有属范畴并不适先验的理念。盖即谓理在其中并不见追溯的进向条件根据。属在其内属同一实体，彼此同等同列，并不构一系列。即在其与实体关系中，此等属实际亦非从属实体，乃实体身存在形相。所有在此范畴中其仍视先验的理理念者，厥实体的物概念。但因此概念仅指普泛所谓象概念言，此普泛所谓象在吾人在其中离一切宾词，惟思维先验的主体限度内始实体存在，顾吾人此处所论究不受条件制限者，仅视其在现象系列中存在者，故实体的物不此系列一员，极明显者。此点相关系中实体，亦极真确。此等实体纯集合的，并不包含一系列所依据物。吾人此等实体，不空间所云云，盖空间限界，绝不由其身规定，仅由其他空间规定，故空间彼此从属，彼此所条件。是所留存者，仅因果范畴。此范畴呈现“所与结果”原因系列，因吾人“视受条件制限者结果”进升其条件原因，解答理问题。
四，的、现实的及必的概念，除在限度内并不引达任何系列，即偶有的物在其存在中必须常视受条件制限者，且须视依据悟规律指向其所由必者条件，此条件又复指向其更高条件，直至理最达系列总体中不受条件制限必。
吾人选择此等在杂综合中必引达系列一类范畴，吾人见仅有四宇宙论的理念，与四类范畴相应：
一、“一切现象合一所与全体”其合绝的完二、分割现象领域中一所与全体其分割绝的完三、推溯一现象源其推溯绝的完四、现象领域中变化物存在皆有其由依属，推源其由依属绝的完。
此处有务须注意点。一、绝的总体理念仅在说明现象，因与“悟关普泛所谓物总体所形纯粹概念”无关。现象在此处乃视所与者；理所求者则此等现象所条件——在此等条件构一系列限度内——绝的完。故理所命令者，绝的(盖即谓在一切方面)完全综合，由此综合现象始依据悟法则展示。
二、理在此系列的，继续追溯的，条件综合中实际所寻求者，唯此不受条件制限者。其目的所在，殆前提系列完，即达无须再预其他前提者。此不受条件制限者常包含象中所表现“系列绝的总体中”。但此绝的完全综合，又仅一理念；盖吾人不知(至少在此论究始际)此综合在现象例中是否。吾人专由纯粹悟概念表现一切物与感的直观条件无关，则吾人一所与受条件制限者，立即谓其互相从属全部条件系列亦已授与矣。盖前者仅由者授与吾人者。但在其就吾人所论究现象言，则吾人见有一特殊制限
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