一 解决关“宇宙全体现象所组总体”宇宙论的理念
在此处与其他宇宙论问题相同，理统制的原理所根据者：在经验的追溯中，吾人不有任何绝的限界经验，即不有所视经验绝不受条件制限者任何条件经验。其理由是：此经验包含无或虚空围绕现象限界，且在继续追溯中，吾人应在知觉中遇及此限界——顾此不者。
此命题实质所言者，乃吾人在经验的追溯中所达唯一条件，必其身仍须视经验受条件制限者，此命题实含有制限的规律，即不问吾人在升系列中进展何远，吾人常须探讨系列更高项目，此项目或由经验吾人所知或不吾人所知者。
故一类宇宙论的问题解决，吾人仅须规定“在追溯宇宙(空间或间中)不受条件制限量，所绝不制限其升者”是否名无限的追溯，抑或名不定的继续追溯。
“世界一切状态系列，及在宇宙的空间中同存在一切物”完全普泛的表象，其身仅我所思维“经验的追溯”(此虽不定态度思维者)。
仅此方法始一所与知觉生“此条件系列概念”。顾吾人仅在概念中始宇宙一全体，此全体绝不在直观中有。故吾人不宇宙全体量论证追溯量，依据前者决定者；反，仅就经验所追溯量，我始我身构关世界量概念。但关此经验的追溯，吾人所知者，至仅条件系列一切所与项目，吾人常在经验更进展至其更高及更远项目耳。现象全体量，并不由此绝的态度决定；故吾人不谓此追溯乃无限前进者。盖若谓其无限前进，则吾人应预知追溯所尚未达项目，表现此等项目数任何经验的追溯所不达数，因应在追溯前决定世界量(虽仅消极的)，——顾此不者。盖世界非由任何直观其总体授与我者，亦非先追溯其量授与我者。是关世界量绝不有所言论，即谓其中有无限追溯，亦所不。吾人所者，仅依据“规定世界中所有经验的追溯”规律，探求“世界所有量”概念耳。此规律所规定者不谓：不问吾人在经验的条件系列中达何远，吾人绝不假定一绝的限界，应所视受条件制限一切现象从属视其条件其他现象，且吾人必须更向此条件进展。此不定的追溯，其并未决定象中量，故此追溯显足与无限的追溯相区别者。
故我不谓世界在空间中或关间无限的。任何此量概念，其“一所与无限量”，在经验乃不者，因关视感官象世界，无限云云量概念，亦绝不者。且我亦不谓一所与知觉向“系列中(不问其空间或间)一切制限此知觉条件”追溯，无限进行；盖若是则是世界具有无限量前提矣。我又不谓追溯乃有限的，盖此绝的限界同一在经验不者。故我关经验全体象(即感官世界)，不有所言说；我必须“规定何获与象相合经验及推展此经验”规律，制限我主张。
是关世界量宇宙论问题，其最初消极解答：世界并无间最初的始，空间极限的限界。
盖若吾人假定其相反方面，则是间虚空的间所限制，空间虚空的空间所限制矣。但因世界现象，其身不此两方法限制(现象非物身)，故此等世界限界应在的经验中授与，盖即谓吾人应求“绝的虚空间或虚空空间所限制”限界知觉。但此经验其完全空无内容，乃不者。因，世界绝的限界，乃经验不者，故亦绝不者。
至其肯定的解答亦直接由即：现象系列中追溯，其世界量一规定，故不定的进行。此等谓感世界虽无绝的量，经验的追溯(仅由此追溯，感世界始在其条件方面授与吾人)则有身法则，即必须常所视受条件制限者一切项目进展至更远项目，其所行者，则或由吾人身经验，或由历史线索，或由因果连锁。且规律常有进一步求，故吾人唯一及恒常目的，必“悟的经验使扩”，此即理在应其原理所有唯一固有任务。
此规律并不命定——必须在某一现象中进行无止境——确定经验的追溯，例一现生存人物向其祖先系列追溯，吾人绝不期望遇及最初一配偶，又在体系列中，吾人绝不容许有一极限太阳系等等。所有此规律所求者，仅现象进展至现象已；即令此等进展所向现象，不产生任何现实知觉(例因其度量微吾人意识不经验)其现象，故仍属的经验。
一切始皆在间中，延扩体一切限界皆在空间中。但空间间仅属感官世界。
因，世界中现象固受条件制限，世界身则既非有条件其制限，亦非不受条件制限云云其限界者。
理与此同，因世界绝不其视已完者授与吾人，又因“所与受条件制限者条件系列”其宇宙系列，亦不其所视已完者授与吾人，故“世界量概念”，仅由追溯授与吾人，非先追溯在一集合的直观中授与者。但追溯仅进行规定世界量，并不任何一定的概念授与吾人。故追溯并不产生任何其与某单位量相关所称“无限”量概念。易言，追溯并非无限进行，(一若“此无限”
授与吾人者)乃仅进行至不定远度耳，盖由追溯——在此追溯中且即由此追溯始现实——经验的量，则其进行属不定者。
第九节 就一切宇宙论的理念而言，理性之统制的原理之经验的使用点赞目录+书签二 解决关于“直观中所与一全体所有分割之总体”之宇宙论的理念