四 解决“普泛就现象存在言所有现象依存总体”宇宙论的理念
在一节中，吾人曾就其构力的系列，考虑感世界变化，每一项目皆隶属其他项目，一若果因。吾人今将此状态系列仅吾人探求“一切变的物最高条件”一存在导引，即吾人探求必的存在者导引。
吾人此处所论究者，非不受条件制限因果，乃实体身所有不受条件制限存在。
是吾人意向所在系列，实概念系列，非“一直观其他直观条件”直观系列。
但因现象总中一切物，皆变物，因在其存在中，皆受条件制限者，故在“依存的存在全体系列”中，不有其存在视绝的必者任何不受条件制限项目。故若现象物身，又若(由一假定所推者)条件与受条件制限者皆属同一直观系列，则绝无其所视感官世界中现象存在条件必的存在者存在。
力的追溯，在一重方面与数的追溯有别。盖因数的追溯仅限联结部分形一全体，或分割一全体部分，故此系列条件，必常视系列部分，因必视同质的且必视现象。反，力的追溯，吾人并不与“所与部分不受条件制限全体”，或与“所与全体不受条件制限部分”相关，仅与“一状态其原因”，或“实体身偶的存在必的存在”由相关。故在此一追溯中，条件应与受条件制限者同构经验的系列部分云云，实非所必需者。
是吾人有避免此表面的二律背驰方法。盖若各就不同方面言，则此等矛盾命题两方皆谓真实。感官世界中一切物皆谓偶的，因仅有经验受条件制限存在，但同亦有全体系列非经验的条件；即有不受条件制限必存在者。此必的存在者，其系列直悟的条件，故非系列一项目，不属系列，乃至亦非系列最高项目，且亦不使系列任何项目经验不受条件制限者。全部感世界在其所有一切项目经验受条件制限存在限度内，殆不受此必的存在者影响，一仍其原有情状。此考虑“不受条件制限存在者何现象根据”方法，与吾人在前一节中论究“由所有经验不受条件制限因果”
所遵循方法不同。盖在论究由因果，物本身其原因(substantiaphaenomenon现象的实体)，且属条件系列，仅其因果被思维直悟的耳。
反，在此处论究不受条件制限存在者现象根据，则必必的存在者完全在感世界系列外(eramu danum视超世界的实在者)，且纯直悟的。
除此外，必的存在者实无其他方法免从属“使一切现象偶的及依存的法则”。
故理统制的原理在其与吾人现有问题有关范围内，则：感世界中一切物，皆具有一经验受条件制限存在，且其所有质，无一不受条件制限必者；及条件系列中一切项目，吾人必须期待有——且须尽力探求——某的经验中经验的条件；及吾人绝无正理由经验的系列外条件引申一存在，或视“此存在”在系列范围内绝的独立存者。顾同此原理绝不妨阻吾人承认全体系列依据——离一切经验的条件，其身包有一切现象所根据——某某直悟的存在者。
在所述中，吾人并无证明“此存在者不受条件制限必存在”意向，且亦无建立“感世界中现象存在纯粹直悟的条件”意向。正吾人在一方面限制理不使其离经验的条件线索免误入超经验的歧途，采不有任何具体的表现说明根据，故吾人在另一方面亦必限制悟纯经验的使法则，使其普泛所谓物，不致贸有所决定，且使其不致仅“在说明现象毫无处”理由，直悟的物不。故吾人所说明者仅：一切的物及其所有经验的条件彻底的偶与吾人任意所假定必的(但纯直悟的)条件，乃并行不悖者；且其间并无真实矛盾，二者皆谓真实者。此由悟所思绝的必存在者，其本身或不，但此不绝不“属感世界一切物普遍的偶及依存”推论，亦不“禁阻吾人停留在其所有偶的项目任何一，及禁阻乞助世界外原因”原理推论。盖理进行，一方途径在其经验的使，另一方途径则在其先验的使。
感世界所包含者有现象，此等现象纯表象，表象则常感的受条件制限者；在此领域中物身绝不吾人象。故在论究经验的系列项目，不问此项目何，吾人绝无权突飞感关联衔接外，实不足惊异。盖若突飞感关联衔接外，则是现象——离其先验的根据存在，且吾人在现象外探求现象存在原因，仍保持其位——物身矣。此点确偶的物最所归宿点，但非所论物纯表象者，盖纯物表象所有偶，其身仅现象体，除引达“规定现象体”追溯(即仅引达经验的追溯)外，并无其他追溯言。反，思维有一现象(即感世界)直悟的根据，且超现象偶者，则既不与现象系列中无限经验的追溯相矛盾，亦不与现象彻底偶相抵触。此实吾人除表面的二律背驰所应一切；且亦仅此方法。盖若一切物在其存在中受条件制限，其条件又常感的，因属系列，则此条件身必仍受条件制限者，吾人在四二律背驰反面主张中所说明者。故或“理由其求不受条件制限者故，仍必相矛盾”，或“必须此不受条件制限者置系列外直悟的物中”。直悟的物必，斯并不需——或容许——任何经验的条件；故在与现象有关限度内，此直悟的物乃不受条件制限必者。
理经验的使在与感世界中存在条件相关涉，并不因容认一纯粹直悟的存在者有所影响；依据彻底的偶原理，经验的条件进至“仍常经验的更高条件”。但吾人所注意者与目的有关涉“理纯粹使”，则此统制的原理并不拒绝假定一不在系列中直悟的原因，此亦极真实者。盖斯直悟的原因仅指“纯粹先验的，非吾人所知”普泛所谓感系列所根据言耳。直悟的原因存在一切感条件外，且就此等条件言乃不受条件制限必者云云，并不与现象无限制的偶不相容，盖即谓并不与经验的条件中绝无止境追溯不相容。