三节 纯粹理关假设训练
吾人理批判最所教吾人者，吾人不“理纯粹的思辨的使”达任何知识，顾是否假设有较领域？盖在吾人不有主张处，是否并最少限度创造理论、表示意见由亦无？
像力若非纯幻的，在理严密监视创造的；则必常预有“十分确实非像的或仅意见”某某物，即象身。此一度建立，关其现实，容其意见立论；但此意见，非无根据者，则必与现实所授与者相联结，在此联结内，此意见即正确，盖因其说明现实所授与者。所，假定惟在斯，始名假设。
吾人关力的联结，不先的构丝毫概念，又因纯粹悟范畴，不足规划任何此概念，仅在经验中遇及此概念，理已，故吾人不依据此等范畴，经验中所不容有任何新质，创造的像任何象；因吾人不在任何正的假设中使此象；否则吾人乃理根据空，非根据物概念矣。故明任何新本源的力量，例无须感官助，即直观其象悟；又无须任何接触即吸引力；又存在空间中又非不入者新类实体，皆不许者。又设“与经验中所见完全相异”实体间通方式，及非空间的占居、非间的延续，亦皆不应有者。总，吾人理仅的经验条件物条件；绝不进构完全离此等条件物概念。盖此概念虽非相矛盾，但无象。
就前所述，理概念乃纯理念，并无“在任何经验中所见及”象。但此概念并不即此故指其所设象的。此概念，吾人仅者，盖因此吾人“经验领域中悟系统的使规整的原理”建立其耳(辅导的拟议)。除此关系外，此概念纯思维空存在物，其不证明，因不容假设格说明现实的现象。思维“”单纯的，极容许，盖依据此理念，所有力完全的必的统一，吾人说明“内部现象”原理；固不问此统一绝不具体的认知者。但假定“”单纯的实体(一超验的概念)，则是提一不仅不证明(在许物理的假设例中者)，且十分盲目武断、姑妄言命题矣。盖单纯的物绝不在任何经验中见及；且所谓实体，此处若指感的直观永久象言，则单纯的现象，乃完全不理解者。理并未提供任何充分根据假定(即一意见亦有所不)纯直悟的存在物，或属感世界所有物纯直悟的质——吾人虽亦不称有任何洞察使吾人有正理由独断的否定(吾人并无关此物或不概念)。
在说明所与现象，除此等已见其依据现象已知法则与“所与现象”联结者外，并无其他物或说明根据，引证。“理纯理念说明的存在实”先验的假设，实际并非说明；若由此进行，则是吾人绝不理解某某物说明“吾人就已知经验的原理所未充分理解某某物”矣。且此“假设”原理，至亦不满足理，非促进悟关象使。中秩序及目的，必须根据及依据法则说明；即最妄诞假设，仅物理的，则较“仅有一说明假定”超的假设(诉神的创造者一类假设)，容受矣。
此超的假设，形理怠情原理(ignavara－tio)，盖一纯理念休止点(与理十分适合理念)，吾人势必略一切原因，此等原因客观的实在，至少关其，则固在经验程中认知者。至此等原因系列所有说明根据绝的总体，关的存在须提示，并未有任何困难；盖因此等存在实仅现象，吾人，绝无须求综合条件系列中所有任何类完全。
在理思辨的使中，求先验的假设，及“吾人诉超的，即补正物理的说明根据所有缺陷”云云，乃绝不容许者。此进行程序反理由有二：一则理由此绝不丝毫有所进展，且断绝其身所有使中一切进路；一则此放纵理法，终局将夺理在其固有领域中(即在经验领域中)耕耘所一切果。盖凡在说明的存在实见有困难，随处常有一“先验的说明根据”，免除吾人前进探求困难，是吾人研究，非由洞察终结，乃由——最初即构必包含“绝元始者概念”——一完全不理解原理助终结。
容许假设二求，乃在其充分先的说明实际所与结果。顾吾人若因此目的须求助补充的假设，则将令人疑及此等假设纯空；盖每一假说需解释辩正，明其不妄，正与基本的假设所需者相同，故此等假设不信任恃证据。吾人若假定一绝完全原因，则在说明世界中所展示目的、秩序、广等等，不致张皇失措；但就明显变异及害恶言(至少就吾人概念所判断者)，则维护原有假设，应付此等变异及害恶所提示相反实，须有其他新假设。若“人类灵单纯的圆满足”，说明现象，则“与物质中所生变化相类现象”某困难(长及衰灭)所反驳，故吾人须求助新假设，顾此新假设诚或不无信，但除求其维持者一类意见(即基本的假设)与证明外，尚不有靠证据。
此处所引“理所有主张例证”——非物质的统一及最高存在者存在等——非提假设先的所证明教义定说，则我除告须注意其证明应有明示证明必的确实外，我今不论究。盖所从说明者不此等理念实在概是，其谬正与证明一几何命题纯概是者相同。理在其离一切经验使，或完全先的知其命题及知其必的，或则绝不有所知。故理判断，绝非意见；理或必须放弃一切判断，或必须必的正确肯定。至“属物者等类项”所有意见及概是判断，仅在说明现实所授与物提，或“依据经验的法则，由实际所与物根底中所有实”结果。
故意见及概是判断，仅与经验象系列相关。在此领域外形意见，则纯思游戏耳。盖斯吾人尚须其他意见前提——即由不确实途径或亦达真理意见是。
但在论究纯粹理纯思辨的问题，假设虽不建立命题其，但拥护命题见，此等假设固仍完全容许者；盖即谓假设不任何独断的形态，仅争辩的形态。所谓拥护命题，我非指其主张增加新根据言，仅指论破“敌方摧毁此主张伪辩的论据”言耳。顾纯粹理所有一切综合命题，皆有此特点，即在主张某某理念实在，吾人固绝不有“足使吾人命题正确”知识，但吾人论敌亦不主张其相反方面。此人类理所有冒险尝试运命相等，在思辨的知识中并不偏袒一方，此理所常争斗无已战场。但理关其实践的使，则有权设定“在纯思辨领域中无充分证明绝不容假定”基本的某某物。
盖所有此假定，虽破怀“思辨完善无缺”原理，顾实践的利益，则与此原理绝不相关。在实践的范围内，理有所有权，关此等所有权无须提呈证明，且理亦不提供者。因，证明责任，厥在论敌一方。但因者关所争论象在其所证明其不存在者，其一无所知，与前者主张其实在者相同，故“某某物实践必的假定”人，显居有利位(meliorest ditio posside。tis所有者居有利位)。盖彼卫其所有善良主张，由运敌方所攻击此主张同一武器，即假设是。此等假设，意不在增强关此方主张证明，仅在显示敌方关所争论实，在彼所关思辨的洞察优胜人者，实则更一无所知耳。
故在纯粹理领域中，仅容假设战争武器，仅防卫权利，非建立权利。但吾人必须常在吾人身中，探求敌方。盖思辨的理，在其先验的使中，其身即辩证的；吾人所恐惧驳论，实在吾人身中。吾人消灭此等反论，俾建立永久平，吾人必须搜寻此等反论一吾人在权利诉讼件中所者，盖此等权利主张虽已陈旧，但绝不丧失效者。外表平静，纯虚有其表平静。深藏人类理本质中扰乱根苗必须铲除。顾除“吾人与由，乃至与
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