（八十一）
虚伪、背信弃义，实质是强迫、诛、意志的强加等等的附产物，有者，就有前者。因果仅有者有前者，人物就无法生存了。实，它方的缺点理由，己的缺点辩护。在历史观点中它（特定的历史现象），不仅从德谴责，是应该科理解它的历史必（产生的必灭亡的必）。应不是一德责任（人的）问题。
强迫主义除了方法的错误外，重的是在感情不尊重人人的人格、由尊严。
（八十二）
温柔敦厚，暴君统治形的一吞吞吐吐风格。含蓄，一躲躲闪闪的风格。犹抱琵琶半遮面，正是奴婢的装腔。但另一方面，嬉笑怒胜裂眦，长歌叹哀痛哭。凡人音，别露光辉。悲愤情，不敢怒耳。
（八十三）
何知觉？答曰：你知（觉）了，已经钩了。悔莫及，常知觉通病。人无远虑，必有近忧，知觉，昏愚别名耳。
（八十四）
范仲淹兴亡，匹夫有责，实际者人，人人皆的冠冕话。
（八十五）
物，籍其者，每求未，享其利者，每置相习，人情。物，揽其华者，则爱易生，见其模者，则憎易。人情。
（八十六）
冷酷，是热情的消灭，是热情的升华。
（八十七）
身即，且善（古雅典人格）。善，就是，善不是德的善，那是的、摆了人的偏见的善，且真的感。
（八十八）
古希腊重视埋葬的礼仪，认是死者的亲人必尽的义务。因他相信，一人死，果有埋葬，他的魂便不进入冥土，并且相信，露尸不葬，冒犯神明，殃及城邦。因此，在古希腊代，待叛徒的最圣明的办法，是不让他的尸首在国境内。即：不准叶落归根。
（八十九）
从臂，鲁迅奇怪中国人的象力何此特别展。但，中国人的记忆此亦最健全的，别的东西易忘记，惟有男男女女，一说就记，且非常颖悟，有举一反千乐。
（九十）
在绝望、失望中，就随便抓住一别的什希望。，最
容易产生盲目、意气冲动。