(一八一)
观人生法，不惟暂，惟常;不惟显，惟微;不惟矜，惟忽。
观人法，在观人怎消磨他的空间间，他由支配的日子。
(一八二)
《东熟读书记》,德行、言语、政、文，皆圣人，惟圣人兼备。诸贤则各一科，所谓焉，其所近，惟诸贤各一科，故合圣人乃全。世或讲，或善辞章，或优干济，或通经史，即四科。，世各立门户，相轻相抵，惟人同乎已不知各有所近，盖同一途?徒费笔舌已。四科，非但不相抵，抑且不妄谈。讲者，谈辞章，办政者，论经，皆乖谬。辞章经两亦。幸其说不行，但识者所嗤已;不幸其说行，则更误人矣。凡非己所长者，不必置喙。
无梦楼案:此政治与文鉴赏，"妄谈"何?
(一八三)
《礼·书仪》,君子不食溷余，健乐。
无梦楼案:中土二千年封建社中的士，尚风节则有党锢，标致则清谈。不罹罪权,即遭讥正人。迸有德累，退有名利殃，节义玷，爵禄疵。惟君子方乐其，人仅便其器。
(一八四)
公者，众人利益所在;正者，真理基础所在。无我人者公，无我非同流合污，迎合落。因必正。
失虽在己，公实在人。
(一八五)
治妄在行信，震威，平情，持法，破庸人见，求补剂宜。灼见行，则宜断，远稳固计，无图且夕苟且安。
(一八六)
董仲舒曰，不春秋，处经不知宜，处变不知权。是不春秋，无主断。
春秋无义战。
春秋无善盟。盟者，忠信薄，况结党谋，同恶相济，逞其缔，一有间隙，则忘亲背盟，兴矣争战。朝鲁暮齐，纷纷漓合，惟利是视。
（一八七）
虽殊，理则一，理念论，无无。老子曰，治国若烹鲜。亦此间。惟治国者才是。博返约，惟博才返约，仅有约则一枯燥简单空脑壳，仅烹鲜，则一椎鲁匹夫。烹鲜说，度其情非其实。若法炮制，则一主观先验矣。
（一八八）
勇敢:不惧无畏。胆量与勇气。
勇敢须理、目的、知识基础。是勇者。狂勇，一朝忿亡其身及其亲;血气勇，思一毫挫人，若挞市朝者;无知勇，奋蟾臂，挡车轮，是皆匹夫
勇。是勇。
（一八九）
才智:l、聪明;2、识见。凡凡物，明白了解，即有应付方法才智。
才智义基础。尔氏我诈者，谋。
才智范围，与推移。才智反愚蠢，局拘一隅，泥不知变者，愚蠢者。老朽颓唐，灵明日锢者，亦愚蠢。
才智何由生?l、资聪明，2、才，3、经验。
才智表现:1、别是非。是非明则义基础。是非不明，利令智昏；立志不坚，中无主；是愚。2、明利害。利害与是非相同。是则利，利；非则害，害不。利害，不明是非利害者。3、识势。者，机熟与否谓;熟则，且易;不熟则不，难，虽助长，不。势者，即势力顺逆与难易比较是。势顺则力易，逆则力难败。势宜审度若此。既至其，应手落，乘势利便，毫不费力，半功倍。熟不摘，终亦腐烂，不失，失者误。4、知彼己。知己幻彼，百战百胜。
（一九0）
处重，惟变难。失败，恒在几乎呼吸间，使暗者，惘惘莫其力，神乱气沮，一再踌躇，已，智不足。智禀，未尝不，博者每有奇中，遂功，往往不善居败，知始暗终，有足悲者，惟，勇则沉，养则深邃，遇不震不徐，适投其机，功，又恬若未尝有者，虽有猜主妒相不假隙，此谓谋。夫明理经，习史，史居十六，阅历锻炼又属其四。变无穷，莫究诘，举古人案，精思力辨，置身日，亲受其任，激挠冲突其间，是者久，则阅历锻炼已兼具读史中矧身世所遭，动忍，增益其力，又焉者乎?此知者全，者半，身任者，乌无智，俗智又乌无。