十一
一错觉(假象)蒙住人，一预言哄住人，一德吸住人，一解释安慰人…
十二
生活中的不理解暖昧难知正是迷信、宗教取胜利的突破口
十三
思工者的力并不仅是虚构一空中楼阁，在使的世界浸透着你的内的光明，你的智慧的精巧的手，塑一生命的世界，或现实的响乐。
十四
贪婪平庸的人，不满足的东西求满足，因，他陷怨尤人，永远不知节制，不日子。
十五
或许有帝，或许有，但是肯定存在着的唯一的帝就是人中的帝。基督因人的信，住在人。一人中有了帝，即所"同有一指望"，合一的理论。果抛弃了的帝，那中的帝就所了。是的。果不同中的魔鬼斗争,那一人就是一魔鬼了，帝魔鬼就无区别了。
十六
果一人从紊乱不堪的日子中颖，最重的是使精神的导线指引那附丽生命中的一片盲目的混乱。是终生的工，精神的导线=理的力量；盲目的混乱=人的
海，从逐渐扩展，它渗透机体的每一细胞，正太阳映露珠。
十七
人在世间的确是慌乱孤独，存叵测，有便宜则，一旦吃亏则恶绝，亲戚则冷淡无情，同则尔虞我诈。人的内是惶恐的，惶恐，由沉重的负担忙碌的生活掩盖，不觉，但惶恐是存在的，因，门的影就袭击了他，在聚坐念佛，境解除了惶恐，了依靠慰藉，在明有勇气担负生活的重担。
十八
格言的确是人生经验的结晶，有哲理的深湛，但人有通一段人生的程，才体它的智慧它的内在意义。青年人的无世故的眼光中，越是深刻的格言越平淡，远不浮面的色彩的吸引力。因他不理解，有理解的内基础;他完全站在哲的外面，感陌生惶恐。
有人仅仅有效验的格言转化广泛的哲原则，有人广泛的哲原则转化仅仅有效验的格言。
十九
信条不应保持一理智的良，致因在我的信条中有太不一致动摇的方感苦恼。我应在夹杂混乱中投机取巧。有被信条奴役的人才苦恼，应相矛盾的信条铸一两刃的剑。盖剑有两刃，左右割。
二十
皈依宗教是信仰理智，类不同见解的争论是完全无的，无意义的。关键在人的生活态度，主的是人应生活。生活就是力量、光明、良知、产生果实的爱、我俩牲的欢乐行动。生活有一敌人：享乐的利，即无耻。