二一
有信，给人注入信，使人继续，坚持，不屈不挠，赞助，鼓励，附合，才使坚强。怂恿，支持，人的行动继续行动，有着巨的。相反，泼冷水，劝阻等等人的行动很的消极。
二二
人今声反蒙昧主义奴隶制度，但人类却确实在蒙昧与奴役中生活了几千年。的历史就是铁证。但是人喜欢，两东西继续生存，人或或少投合两者，它通千丝万缕的关系纠缠在人的中。人喜欢，或人安共存，就是两者的生命力现实根据。蒙昧迷信奴隶制度，仅是精神的由说，是不
容忍的势不两立的。但有精神的由人说，却是舒适的枕头。
二三
理永远难难行，人却人的劣根有巨的引诱力。常人，行恶比行善更坚强不易动摇。思乐喜，思难俱，人。是鼓感法，在难说极易，苦说最乐，哄人。是已，使其恶不知恶。
二四
见人说人话，见鬼说鬼话，不仅泛论，乃一深刻的理念。盖举凡经验，认识同情、利害、恶，等等，与人相关，其中感情着极的。投其所，即使违理言，非礼举，均其欢。
二五
的改革，人很容易指他的主张(计划、说），的弱点缺乏现实根据。但人说，不是最主的一面。最主的是:不公正的不平等的压迫的件，所具有的包括基督徒在内的每一所应有的那良。他免着己所具的最的见解，同些丑恶进行英勇的不惜牺牲的斗争。他的目的是纯正的正的合理的。在方面历史证明
他是正确的，历史的正义在他的一方面。批判他的理论是的，因任何理论有历史的限制，但是，抛弃他的精神，却是不的，历史的继承就在精神。
二六
了解实际，人世间的许委曲，不是廉价的牢。盖怨尤人情，惯鸡蛋中剔骨，专误恶意，不避免故意难。是人生务中，切忌与人有敌意情绪，益凡人均凭感情刨决定你的态度的。人有缺点，本马虎的在敌意的环境中变了致命伤。
二七
有许变化确乎使人目迷五色的。今日我反昨日我，解释进步；改，解释叛逆变节。从一理论另一理论，抛弃一面旗帜树一面旗帜等等，人在面加表示质(表示)的形容词，新的、旧的、黑暗的、光明的等等，说明理由己辩护。
二八
人面死亡，是他灵力量的考验，灵力量即"根本深度（灵的深度稳定）
根本深者，境安详，视死归，归国归，或视平常，毫无畏惧情；根本浅者，怕死，恐惧，死不安情无法控制。
根本深者，受长期疾病折磨，根本浅者，哎咬牙关，甚至连牙关不哎，怕死。
二九
德的民主:建立在人有获人由的力的信，同，又伴随着尊敬的关怀别人，及基团结不是基胁迫的社稳定。
三十
有经激烈的、残酷的人生战斗才理解人是一矛盾的东西，一方面有着功利的情的打算，另一方面怀抱着其理的追求。