六一
废弃跪拜代握手，是容易的，但掉畏惧等"精神文明"代理感情，却是艰难。从奴隶人的变化，应不等千从跪拜握手的变化，是从畏惧无畏的变化。
六二
什人在统治者的花招历史变面前茫、惊讶、或者希望…¨
什人常常不知历史教训，不知前车覆，人则常常昧?
有经历的人不知，是他所接触者(一次)视新鲜仅知的;
已经历者由己限制(知识、见解范围等)不知。由历史每一次重复，是采取新的形式、变换新的衣裳，正同是军阀剖据，却打了旗号，同是流氓撤赖，却玩弄了
花招……
其中理因素极，统治者的幻，历史人物的同情等等。
统治者总是玩弄宜传政治行径，一众定众志。
历史的重复在古今人相同。称王霸情古今皆一，所不同的仅是手段(形式），因，古禅让，即今日台，古求仙即今日长寿。在统治者影响人的理基础相同。
历史的重复，一次是悲剧，二次是喜剧何?曰:一次是本有的正义，二次是借伟的旗号，借者往往不是有经验的轻浮者，就是刁滑的流氓。
历史的重复历史的哲眼所评价的，不是人(历史人物)封的。
六三
宗教是人所不见的东西，但是它控制着人，现实的宗教应抛弃超(神秘)的累赘(外衣），现实人间建立联系的关系，使它渗透团体的一切习俗活动中，渗透人类关
系的各方面。使世俗的兴趣活动在宗教的信念热情中生长。即一半尚，一半居士。
六四
宗教是一人生感情，是每一象每一拟定的目
的或理所采取的一感情态度(贯穿一切的人生态度) －－－－虽，某宗教教门教派有着特别的一套或松弛或严谨的制度组织的信仰与实践。
宗教的感情是特殊的一经验、特定的一实体，一教门或一宗派。
宗教的感情是居一切经验(的、科的、德的政治的)一质。像血一流贯在一切抗体。
六五
虚无主义认伟人不是一穿着神圣的外衣的坏蛋罢了。
六六
平庸的人，在己的限制建立信，在理的无限面前灰感虚无。
六七
所谓一念间，人禽界，就是求人的良知在选择中必须站在人的一边。
六八
习惯是巨的社飞轮，是其最贵的、有保守力的代理人。有它才使我不越规矩，坚守着人生的提防，并使幸运儿逃穷人妒忌的暴动，有它才防止了那些被教养从最艰苦、最讨厌的职业的人不致差，它使渔夫水手在海中度严冬，它使矿工在黑暗中坚持，…它使不同的社阶层不致彼此混乱，习惯是社分工的水门汀，习惯是本情感的现实化。本的情感，在血人中，通习惯取实在的形式。
六九
情感是激的，其中很少或简直有理智的理由，它产生人的不正确的感触，不产生象。怒、害伯、优愁、失望一些情绪，是有客观理由的。人够克制它，不让热情(激动的情绪，表现，它关闭在膛，它就消失了。喜怒一主己，人因情绪产生祸福果，责任完全在己。
错觉(捕风捉影)引情感，人往往因一并不知的情产生感触或激动。
七十
纷绿万恶的现象视必，寻解释，不啻一枯槁的公式夺生命的实质，或世界变因果报应的裁判所。实在最不合智力，就是最笑的。(参见《逻辑》）最
不合智力，最不合现实真谤。