七一
历史朦胧不明的期尤其是者特别的象。他努力错杂纷纭、互相抵触的原始记载，煞费机弄有条不紊。正因此，主的区别被深深埋在长篇累牍的枝节。另
一方面，抽象的"理智"所担任的破坏的分析工，则不理解原始材料中古代情的实观念间的矛盾统一关系。
七二
博的考据古代材料固显身手，合理化的象使简单的史料化丰官的史，但在人知最少的方，人往往最卖弄博。韩昌黎日:"古圣人言，其旨微密;笺注纷罗，颠倒是非。"
七三
果现实问题的反有直捣问题的中，仅渊博的问武器，专门攻击抽象的原则，结果不引一般群众的兴趣。群众的理解，是象基础的，情绪是被象所燃烧的，希望是被象鼓舞的。
七四
博览别人的不同意见思，够有刺激思维力、引许的思的处，但是所引的是另一些意见一一 相同的意见或相反的意见，不是真理。有沉思，才征服意见，说真知灼见。
七五
从各不同的派中汲取撅取己有的思、假设、原则、前提、反驳等等，但最重的是，经己的语言的翻译。汲取前人的原则，是了己的实践。在己的实践中，
前人的原则已被改造了。因此不称师承某，实不真正做师承的。
七六
在任何精神工中取就，不但需间努力，需勇气智慧。智慧了，有勇气说。"追求真理的勇气精神力量的确信，是思者的主品质。"(黑格尔)
有品质，不仅中途动摇，且己所追求的其理产生怀疑，不敢相信，有勇气坚持、斗争。
七七
一本书我己的读者，最投入群众的海中，果企图在己有限的圈z子中说服人，那是一件无效的悲的。
七八
一部术著的真正价值，在它寻常的叙述因素尊严的思辨，形艺术的结合。不仅给人闻博识，同给人深刻纯真的乐趣。
七九
一说，一本书现所的冷遇共鸣，决定现实的需人的向背。
八十
有坏书，有书的坏。一本书在生活中了坏，并不是因书本身的坏，是生活本身的坏的方面从书了扩展。灌输主义教条者坏的原因归咎书，追究
书的责任，是一误。"因坏书，所人坏了。"是灌辅论的逻辑。其实，书火，火，纵火，问题在置火何耳，入水则灭，干柴则燃。