【原文】
尊卑，乾坤定矣。卑高陈，贵贱位矣②。动静有常，刚柔断矣。方类聚③，物群分，吉凶生矣。在象，在形，变化见矣④。是故，刚柔相摩，八卦相荡⑤。鼓雷霆，润风雨，日月运行，一寒一暑，乾男，坤女。乾知始，坤物(6)。乾易知，坤简(7)。易则易知，两则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则久，有功则。久则贤人德，则肾人业(8)。易简理矣。理，位乎其中矣⑤。
【注释】
①《系辞》是代解说《易》的七《传》一，分、两篇，约写汉代初期。它《易》的内容了全面分析论述，并提了己的法，具有一定的代表。选录其中一部分。②陈：排列。位：确定。③方：应是“人”字，由字形相近误写“方”。④见。“现”，意思是显现，现。⑤摩：碰撞，摩擦。荡：震荡，激荡。（6）知：“”，意思是，构。始：原始，初始。物：具备完整形体的万物。（7）易：容易，平易。简：简略，单纯。（8）贤人德：陶冶人的品德。贤人业：就人的功业。（9）位：在，在。
【译文】
尊贵，卑，是由乾与坤的位次确定的。卑高贵依次排列，尊贵低贱就确定了。运动静止有一定规则，刚健柔弱由此划分。人按共聚在一，物按类别相区分，吉祥凶险由此产生。它在形不同的象，在形不同的貌，变化展由此显现。所，刚健柔弱互相摩擦碰撞，八卦象互相叠激荡。雷霆鼓动它，风雨滋润它，日月替运行，寒暑相继变换，的规律男象征，的规律构女象征。创始，养育万物。平易显现智慧，简明显现功。平易就容易被认识，简明就容易被遵循。容易认识就使人亲近，容易遵循就有就。亲近持久，就光。持久陶冶人的品德，光就人的功业。懂了平易简明，就理解了问的理。理解了间的理，功就包含在它面了。
【读解】
与的确是中国传统思最最核的点，千万说观点思离不两维度，才是人其它。《周易》篇的“乾”、“坤”两卦就是讲与的，但是，稍加比就现，《系辞》、的法，同《易》的记述相甚远，二者不混一谈。《系辞》的者不是惜一话题阐己的思，基本与《易》的“乾”“坤”两卦内容有太关系，说白了，就是借题挥。
一始我就现一先验（先经验实际）的思维模式，即所有物分立两极，与，贵与贱，男与女，刚与柔，冷与热等等，思路是被限定在两极间回。其次，者具有强烈的等级观念，并且等级差别说是生的，言意是说不摆。
两特点具有极的偏颇。两立的极，那广的中间带中间状态呢？人的思维，万万物的运动变化，怎就简单是两方面？我知，物，并无高低贵贱分，人同是此；尊车等级观念，完全是人的。
不，的重，实际是的重视，法则的重视。先讲，次讲人，人的一部分。的观，倒是有取处的。