【原文】
一一阳谓。继者善，者。仁者见谓仁，知者见谓知。百姓日不知，故君子鲜矣①。显诸仁，藏诸，鼓万物不与圣人同忧，盛德业至矣哉！富有谓业。日新谓盛德。生生谓易②。象谓乾。效法谓坤。极数知谓占③。通变谓。阳不测谓神。
【注释】
①鲜：少，指很少有人了解。②日新：不断更新。生生：变化不止．③极数：穷尽卦、的变化。
【译文】
阳的替变化就叫做。相继不断就是善，就万物的是。仁者从己的角度，它叫做仁；智者从己的角度，它叫做智。平民百姓每接触阳不懂，因此君子就很少有人知了。它表现就是仁，隐藏就是，鼓动万物，不与圣人共同劳神忧虑，它的崇高品德伟业绩达了顶点。拥有万物就叫伟业绩。不断更新就叫崇高品德。变化不止就叫易。生物象就叫乾。仿效乾完物象就叫坤。穷尽卦支预知未就叫占问。承接更新就叫。阳替不握就叫神奇。
【读解】
《系辞》的者在一节阐己“”的法，认宇宙万物产生的根源在“”，即与阳的替变化。的变化是无穷无尽的，无所不在，却难握，有圣人君子才完全领悟。
些抽象的议论在表达一宇宙观，一哲思，难怪晋通百姓不搞清楚。不，果不说那高深，”百姓是懂的。比生命，雌、雄的结合。比花朵，生阳光土壤。比光，由白黑夜构。就是阳替结合产生万物。
阳观具有中国特色，深入咱，我古就它待解释世界的万万物。