【原文】
圣人有见赜，拟诸其形容，象其物宜①，是故谓象。圣人有见动，观其通，行其典礼，系辞焉，断其吉凶，是故谓。言至喷，不恶②；言至动，不乱。拟言，议动，拟议其变化。
“鸣鹤在，其子。我有爵，吾与尔靡。”子曰：“君子居其室，其言，善则千外应，况其逐者乎③？居其室，其言，不善则千外违，况其选者乎？言乎身，加乎民；行乎，见乎远。言行，君子枢机④；枢机，荣辱主。言行，君子所动，不慎乎？”
“同人先号眺笑。”子曰：“君子，或或处，或默或语。二人同，其利断金⑤；同言，其臭兰（6）”。
“初六：藉白茅，无咎。”子曰：“苟错诸矣（7），藉茅，何咎有？慎至。夫茅物薄，重。慎斯术往（7），其无所失矣。”
“劳谦，君子有终。吉。”子曰：“劳不伐，有功不德，厚至（8），语其功人者。德言盛，礼言恭。谦者，致恭存其位者。”
“亢龙，有悔。”子曰。“贵无位，高无民，贤人在位无辅四，是动有悔。”
“不户庭，无咎。”子曰：“乱所生，则言语阶（11）。君不密（12），则失臣；臣不密，则失身；凡不密，则害（13）；是君子慎密不。”
子曰：“《易》者其知盗乎四？《易》曰：‘负且乘，致寇至。’负者，人；乘者，君子器分人乘君子器，盗思夺矣。慢暴，盗思伐矣（16）。慢藏诲盗，冶容诲（17）。
《易》曰：‘负且乘，致寇至。’盗招（18）。”
【注释】
①赜（Ze）：繁杂。拟：模拟。物直：物的特点，特征。②恶：意思是胡言乱语。③迩（er）：近。④枢机：控制弯弓的装置，比喻关键所在。⑤利：锋利。金：金属。（6）臭（Xiu）：气味。(7)错：“措”，意思是放置。(8)斯：此，。术；方法。(9)伐：夸耀。德：的意思是满。厚；敦厚。(10)辅：辅佐。(11)阶：台阶，阶梯。(12)密：慎密。(13)几：“机”，意思是重。几：重的。(14)盗：盗贼，强盗。(15)乘：指车。器：具。够慢；怠慢，轻慢。(17)诲：教，劝。冶容；妖艳的容貌。(18)盗招：意思是招盗，招惹盗贼。
【译文】
圣人卦画显示万物的繁杂现象，模拟万物的形态姿容，反映它的特征，因此称卦象。圣人卦象显示万物的运动变化，观察运动变化中的普遍联系，推行立身处世的准则规范，加文辞，判断吉凶，因此称支。言说万物最繁杂的现象，不妄口；言说万物最复杂的运动，不胡言乱语。拟卦象，言说，琢磨探求，行动，经比拟讨论，握物的变化。
“鹤在树荫中鸣叫，幼鹤应声附。我有酒，与你同享。”孔子说：“君子住在中表言论，果说，那千外的人响应，何况近处的人呢？坐在中表言论，果说不，那千外的人背离，何况近处的人呢？言论己，影响民众；行产生在近前，远处有反应。言论行动，就像君子的枢机，枢机一动，就决定着君子的荣辱。言论行动，是君子影响万物的手段，难不慎重吗？”
“聚在一的人先呼叫逃跑，胜利欢笑。”孔子说：“君子人处世的准则，入世世，沉默言。两人齐志一，就像利刃斩断金属；齐志一的言论，它的气味就像兰花一芳香。”
“初六：白茅铺垫示恭敬，有灾祸。”孔子说：“假放在面就了，白茅铺垫，又有什失呢？表示慎重了极点。白茅是很普通的物品，却重场合。按照慎重的态度行，就不有什失。”
“君子勤劳刻苦，谨慎谦虚，有的结果。吉利。”孔子说：“勤劳刻苦不夸，有功绩不满，是敦厚极点的表现，是说有功却甘居别人。德行说的是弘，礼节说的是谦恭。谦虚则是致力恭敬保全身的位。”
“现直龙，凶险。”孔子说：“尊贵有位，高高在失民众，贤人处在低的位无人辅佐，所动辄就危险。”
“在室内不门，有灾祸。”孔子说：“变乱的产生，是语言阶梯的。君子言语不慎密，就失臣；臣言语不慎密，就丧失命；重的不慎密，就造危害；因此君子由慎密不门。”
孔子说：“《易》的者了解盗贼吗？《易》说：”带着许货物，背负马拉，惹人注目，结果强盗了。‘负重是人干的活儿，车马是君子乘坐的具。身人却乘坐君子的车马，盗贼就着抢劫。位在的人怠慢，位在的人就横暴，盗贼就劫夺。懒收藏财物是教人偷盗，妖艳的容颜是教人乱。
《易》说：“带着许货物，背负马拉，惹人注目，结果强盗了。‘是招引盗贼。”
【读解】
在一节，我的至圣先师孔老夫子，《周易》了案分析，并且力。挥，说己的法。将它选，的是让孔圣人何评点《周易》。
“鹤鸣在”几句专讲礼仪的“中半卦”，本诗歌形式表现男女相悦唱，孔夫子却挥了君子人己的言行慎重的宏论。“同人卦”的“同人先号眺笑”，本讲打仗先被围获胜的情景，孔夫子了两人同一条，一鼻孔气。“卦”的“藉白茅”说的是恭谨从，孔夫子就此认慎重无。“谦卦”的“劳谦，君子有终”倒是讲君子人谦虚谨慎，勤劳刻苦，孔夫子认是敦厚的表现。“就分’的“亢龙，有悔”是占的星象，孔夫子却扯了君子人离民众孤立。“节卦”的“不户庭”说的是在中随便一点，不守礼节，无伤雅。孔老夫子则表了“祸从口”的妙论。“解卦”的“负且乘，致寇至”说的是商人满载归途中遇强盗，孔夫子却说是人越轨招引盗贼。
，位圣人君子中的领袖人物所戴的有色眼镜的颜色深了，至处处不忘君子人的崇尚品德言几句，不忘贬责人烘托君子的高尚伟。
读前人的品，有不同的法，本属正常，仁者见仁，智者见智嘛，谁摆“有色眼镜”的限制？圣人不行，你我凡人一。但是，读别人的东西，读了其中有的东西，应算是己的创了。既是创，干脆写己的，又何必寻微言义挥？
《周易》，历代有众的人阐释，其中又有众的人在阐释附一些本不属《周易》的内容。风气，半与孔老夫子的榜有关。或，《周易》像滚雪球一越滚越，原的面目被层层掩盖，难清了。