不朽的《野草》--读鲁迅《野草》
我是从十四五岁始读鲁迅先生的《野草》的，一直读今。回顾年那朦胧的激动，那头是隐藏了很不解谜的。许是我所熟悉的汉字所构的令人战栗又有些陌生的意境，激了年轻的的渴望吧。光流逝，我仍在读《野草》，那感受是显见一年一年深化了，又由深化导致了革命的翻新。一切朦胧中有的，终形了结构。
毫无疑问，鲁迅先生是一位伟的文才。些差不是八十年前写就的短文，即使拿今，仍是深奥的超前。就难怪先生生前是的寂寞，的缺乏流与回应。反反复复揣摸鲁迅先生的文字，更深感传统文化"吃人"的本质。庞物是决不放才的，搏斗尤其惨烈。"不生乔木，生野草"的根源即在此，品中难免留了某些痕迹。尽管少数篇章中"文载"的影遮蔽了文本身的光芒，但从整体，《野草》仍是中国文的程碑。它是千年黑暗中的一线曙光，是国度一次诞生的"人"意义的文。同就诞生了文艺术的觉。本的集子是一奇迹（很读者隐隐约约感了一点），是有奇迹，整中国现代文是降一档次的；有了它，中国现代文便在世界一流纯文行列中有了己的代表。惜的是，我己的人民并不完全认识我的艺术，常规的误解在国度比在任何其他方严重。回顾几十年国人鲁迅先生的艺术的评价，我甚至认，果不是因先生格中的不彻底，果不是传统文化他的至深毒害使他在创造保留了悲的妥协，恐怕今，他的文艺术已经被人民所忘记了。是一件古怪的，但戏剧的真相就是此残酷。
写篇文章，我感己终够进入《野草》的真实王国了。那是怎一王国呢？你是否有勇气凝视魔鬼在深渊制造的那些异象风景呢？在中国的艺术，鲁迅先生是惟一的（哪怕是意识）敢揭人内在机制的秘密，并身试法，拼死突围的人。在一真正的新文尚未产生，同辈沉浸在表面化的浪漫情绪中的代，鲁迅先生却凭着艺术的直觉感了己中"有鬼"。又由容不半点虚假的，由中的魔鬼的召唤，他始了场混合着惨与壮的灵魂旅，决在戕的搏斗中展露原始的风景--人类真理故乡的风景。拿己刀，做试验，主动将生的体验在死的绝境中实现，异类写完全违反传统的文习惯；写的品，注定逃不被人歪曲的命运。
极舞
在世纪的沉渣中，在一切生物死灭的冰川中存活的灵魂，若将分离的运动付诸实施，那灵魂的内核，必须储藏有造奇迹的巨量。因那沉渣，那冰川，就是魂的外壳。
是死火。有炎炎的形，但毫不动摇，全体冰结，像珊瑚枝；尖端有凝固的黑烟，疑才从火宅中，所枯焦。鲁迅：《野草》，34页，人民文版社，1999。
处在内的理镇压机制的魂核，不甘罢休的叛乱者，在永恒的冰的牢笼中呈现高尚的尊严。特制的牢笼不是了展示，却是了促使爆。牢笼是属人的，探索者终究达极。是，艺术工者"我"不懈的探索激活了死火，艺术表演生了--在剿灭一切生望的冰川，红色的彗星在青色的空中划丽的弧形。
极的表演将魂的无限止的承受力与不遏制的爆力同展示。是艺术将身囚禁在死亡冰川进行永生的演。
与死火相类似的描绘有雪的形象。
但是，朔方的雪花在纷飞，却永远粉，沙，他决不粘连……在晴，旋风忽，便蓬勃奋飞，在日光中灿灿生光，包藏火焰的雾，旋转且升腾，弥漫太空，使太空旋转且升腾闪烁。《野草》，20页。
千年冰川的，令人震撼的冷的热情，硬的劲舞，是精神不灭的象征。
《复仇（一）》将舞蹈定格永恒的造型。那是死亡的临界点才达的生体验。
是剩广漠的旷野，他俩在其间着全身，捏着利刃，干枯立着；死人似的眼光，赏鉴路人的干枯，无血的戮，永远沉浸生命的飞扬的极致的欢喜中。《野草》，11页。
正千年化石让人产生惊动魄的生命像一，峙的干枯的者其高超执着的静态表演将生的意义演示。极限体验就是执着死，决不旁顾。诚，其内力正是激箭一般喷的热血，生命飞扬的欢喜。仔细凝视，就现从矛盾双方手中的利刃流淌的，是无限的张力。死亡无条件退缩了。
复仇，是灵的复仇，身的罪孽，难言的羞愧，体的提升。表演，造型虽难理解，却正是人构的根本。
更深入表达，者又写了《复仇（二）》。
他不肯喝那药调的酒，分明玩味色列人怎付他的神子，且较永久悲悯他的前途，仇恨他的现在。《野草》，13页。
被钉十字架的耶稣，他在表演中清醒玩味钻的痛楚，因他知惟有此，才升欢喜悲悯的境界，并在透髓的痛楚中将悲悯与咒诅统一一体。帝什离弃他？那是他的至深的信任，让他在无边的舞台表演由。"血污血腥"唤醒了沉睡的魂，戕与取其辱让人张扬。
在普遍精神方面的物麻木不仁的国度，鲁迅先生从艺术的直觉，最早描绘了人类我认识论的风景。些风景不但有陈旧，反随代的变迁日渐凸现，震撼着人，因那是我几千年久违了的风景。
裂变
卡夫卡在《致某科院的报告》中通一猿变人的幻故，逼真描绘了人诞生际那惨烈的生死搏斗。在东方，有一位同质的文鲁迅，他些短闪光，坚不摧的文章，给我绘了人诞生的另一风景。两位文，前者深邃，者诗意，不同的文化底色，描绘着同一人的真相。
……有一游魂，化长蛇，口有毒牙。不啮人，啮其身，终殒颠……
……抉食，知本味。创痛酷烈，本味何知？……《野草》，41页。
向我内部的"抉食"是前所未有的创举。者将人矛盾艺术的根本，坚定向纵深切入，残酷的审的压榨促使灵魂的裂变生。因裂变处危机中的我是生死攸关的。写就是同墓中的死尸流。不断决绝否定"生"，毒牙咬啮体，才保持机体的活力。程在《失掉的狱》一篇中有更壮观的描绘。
鬼魂在冷油温火醒，从魔鬼的光辉中见狱花，惨白怜，被蛊惑，倏忽间记人世，默至不知几年，遂同向着人间，一声反狱的绝叫。《野草》，38、39页。
狱就是人的深渊，在那魔鬼与"人"的战使人机制启动。一方是垂死的挣扎，一方是铁腕镇压。"人类的功"与"鬼魂的不幸"共同催生了丽的诗篇。
从意识做一"人"，尤其是诗的人那，裂变就不避免的。使真正的创造，原始的望必须被严厉制裁，的冲力进入合理的机制。望的狱被"添薪加火，磨砺刀山"，颓废消失，所有的暴力集中在一惩罚。惩罚的目的是爆的再产生。
做一诗的人并非全不幸，因他的生命是此的浓缩，充满了激情，哪怕激情是沉的。有瑰丽的狱诗篇证。正是在人被撕裂的惨痛中，诗的意境呈现。否则就是麻木死亡。在镇压与反叛的反复较量中，魔鬼的活力挥，焦枯的曼陀罗花再获生机。
塑造
那，艺术化了的人究竟是什子呢？鲁迅先生在《客》一文中生动刻画了现代艺术工者、艺术追求者的形象。
在无路路的世界冲撞着行走，"状态困顿倔强，眼光沉"的客，倾听着灵魂深渊那永不停息的呼唤，豁将生命做赌注，在中国文史一次将人的秘密、艺术的真谛展示众人眼前。深入尽管短暂，却是一次真正的革命。
人是通彻底的剥离，有退路的创造实现的。一切身已有的存在，均被决绝摒弃：
从我记的候，我就一人。我不知我本叫什。我一路走，有人随便称呼我，各式各，我记不清楚了，况且相同的称呼听二回。《野草
（本章未完）