民主国是古希腊的明。他明了政治（politics）；词是从希腊词“polis”衍生，意城邦。古，各形式的政府所在有，希腊人明的政府是所有公民共同讨论、少数服从数的投票表决方式。是直接式的民主——所有公民齐聚一堂，进行辩论决定政策。
不，并不是所有的希腊城邦奉行民主制度，即使是雅典的民主总是险象环生。在所有实施民主的城邦面，我雅典知最详；它的民主体制虽有一些干扰，但持续了一百七十年久。段期间内，所有生雅典的男公民政府务有参与权，但女人奴隶有。
我的制度虽被称民主政治，不我是代议式的民主，雅典的民主异其趣。现代的平民百姓并不是参与政府的运，我每三年或四年投票一次；我有陈情申诉、游行示威、提案诉愿的机管，但所有送国审议的议题并有直接投票表决的权利。
果我的民主是由人民直接做主，知，形式现在的制度势必相径庭。，让所有公民齐聚一堂是不的，但每议题经由网络进行全民公投，在21世纪复制希腊体制并非绝无。但果施行的是那的直接民主制度，从民调中显示，现在的澳利亚绝不允许其他国的移民移入——除了英国人，澳利亚不有任何亚裔移民，势必永远是孤悬的罪犯邦，说不定仍他施鞭刑；海外救援永远不立；单亲妈妈在生计苦苦奋战；说不定生在保卫己的福利抗争。
因此，你或许，由此代议制度不错，人民的无知偏见不至让国失序。果你抱持着的立场，那你的法就跟苏格拉底、柏拉图、亚士德很接近了。
三位希腊哲雅典的直接民主提严重质疑，拜他的批评赐，我它的运方式有了了解。他指，人是善变无常的、优柔寡断的、浅薄无知的、容易被操弄的，政治是一精细的艺术，需智慧良判断，不是每公民拥有的特质。三位哲人我目前的代议式民主应该欣赏。无论我现在的民意代表有什的不满，相较全体普罗众，他的教育水准是高些，识见丰富通晓些。
我的政治人物是受一套行政体系的引导，体系中不乏位人贤士。此，我的人民并不是直接治理国，是借由那些整体政府务有丰富经验又有思考力的人一份贡献。是，苏格拉底、柏拉图、亚士德不我的制度称“民主”。
希腊的民主制度源军队。果我仔细检视不同的政府体制，现国质军力量息息相关。雅典并有全职的军队，它有所谓的“现役常备军”体制，有随枕戈待命、驻扎在军营的军队。在雅典，所有的军人是兼职，但他编列队形，接受严格的步兵训练。一旦有战爆，些不管是经商或务农的公民放日常营生，聚合军。些平日民、战军的公民集合，听取统领的行军命令，是民主集的滥觞。奋战或求的决定及战的战略战术，先前已由元老议，就是部落的贵族阶级拟，整摊在聚集的士兵前，目的是让他了解全局，做理准备。些纠集的兵团不就些情辩论或提异议，他高喊同意，齐唱军歌。
慢慢，军团势力日渐坐，最变全权在握。我不知程是何演变，不既国必须依赖些既是民又是兵的公民参与，战场打仗又是常便饭，些士兵占据了一强势位。所说，希腊民主的轫是始军人的团结一致。不，它的民主涉及民族元素。雅典原本有四部落，打仗通常是各部落单位，分别聚集军，一兵。各部落分别选政府官员，即使雅典变了比较正式的民主，划分了选区，但即使你搬别的方住，终生是原部落的选民。因此，缘似乎从不是强韧的系带，与你终生相系的是跟你一投票的人。
直接民主需人民的高度投入，需政府人民深具信。雅典民主理的奠定者是雅典的执政者伯克利（Pericles），他在一场纪念斯巴达战争中牺牲的士兵葬礼表演说，揭橥了些理。身雅典的修昔底德（Thucydides）是史一位力图客观公正写史的者，伯克利的“国殇演说辞”（Funeral Oration）就记载他的《伯罗奔尼撒战争史》（The Peloponnesian War）中。修昔底德些亲笔手稿被保存在君士坦丁堡，文艺复兴期，在他手书些史页的一千八百年，份手稿抵达了意利，先被翻译拉丁文，继被译各现代的欧洲语言。是政治最知名的仪典演说，仅次林肯的“盖兹堡演讲”。
伯克利的演说比林肯长。是几段节录：
我所称民主政治，是因国是由全体公民治理，不是操在少数人手。在解决人争端方面，法律前人人平等；在指派公共职务方面，优先的考量是人的实际才，不是所属的阶层位。
一日劳，我有娱乐活动，供我恢复活力。一整年，我定期举办竞技祭祀节庆；我中的布置充满感与品味，赏悦目余解忧除虑。
在，所有公民不关人务，国备极关注；一般公民即使经年累月忙计，政治务仍了指掌。是我雅典人与众不同处——不关公共务的人，我不称他是扫门前雪，是视无物。
放、文明的社，热投入、富使命感的公民，任何关民主的人认理令人向往，虽我知，雅典人投入休闲娱乐与艺术，是归因它的奴隶制度。公民有钱有闲，才经常参加集。，伯克利篇演说的正面效应，直许久才挥。数百年间，欧洲精英分子不断提警告反民主，不是攸关利益，是因他所受的教育——他饱读古典诗书，那些经典的者民主半抱持反感。
反民主风此深，至19世纪初叶一位英国者乔治·格罗特（Gerote）破釜沉舟，提一篇全新的希腊研究，指民主政治精英文化乃齿相依，你不接受一毁弃另一。是格罗特英国民主理的贡献。
即使是现在的我，认希腊的民主我的理在某些层面不无扞格。它的共治色彩浓厚，带有一丝高压意味，人人权的观念几近零。雅典公民的权利是归属了——一伯克利所言，不关公共务的人皆被“视无物”。见，我今人权的关注是根源别处。
公元前4世纪初叶，雅典希腊所有的城邦失了独立，被归入希腊北方马其顿帝国领袖亚历山帝的治。民主是丧失了，但曾在雅典蓬勃展的希腊文化并未湮逝。它随着亚历山帝国的版图扩张，延伸至整中海东部，甚至深入中东。亚历山打造的泛希腊世界依屹立，因此，罗马征服了它将它纳入东罗马帝国的版图，有半数的人说的是希腊语。
罗马人始扩张版图的候，它的政体是共非民主制。一希腊城邦，他有公民，的缘是一群武装军人的集。罗马所有的公民打仗，武器装备备。你依照你的财富贡献。有钱人备坐骑加入骑兵部队，在罗马军占了少数，其他的全是步兵，但等级有别：一等兵有全套武装，佩剑、盔甲、护盾一应俱全；次焉者武器装备略逊一筹；三等的有一根长矛或一支标枪；最末等的步兵团，就是最穷的人，分一弹弓，外加一块包石头的布巾或皮革。
早年的公民与阅兵场的军容阵仗颇类似。些男公民按照阶级依序排列：骑兵、一等步兵、二等、三等、四等，最才是拥有弹弓的兵。投票团体单位，例，整骑兵部队就某议题先行内部讨论、决定共识，所有的一等兵是先行讨论、决定法，依此类推。每团体皆表达他的共同意见，但投票权不尽相同；总票数一百九十三票，阶级位据，分配些团体，其中九十八票属骑兵一等步兵，在一百九十三票中占数，虽位低微的三、四、五等步兵人数最，但骑兵一等步兵团同意，根本不询问其他人的意见就做决定；实际常是此，骑兵一等步兵两组人马即拍板定案。
基本每男人有参政权，但有钱人的声音最。
公民负责选罗马的执政官，就是该共体制的行政首长。执政官有两位，了互相牵制，唯有双方意见一致才行
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