《神雕侠侣》的一段一九五九年五月二十日在《明报》创刊号表。部说约刊载了三年，就是写了三年。三年是《明报》最初创办的最艰苦阶段。重行修改的候，几乎在每一段的故中，了年几位同共同辛劳的情景。
《神雕》企图通杨角色，抒写世间礼法习俗人灵行的拘束。礼法习俗是暂的，但其存在，却有巨的社力量。师生不结婚的观念，在现代人目中根本不存在，在郭靖、杨代却是经义。则我今日认经义的许许规矩习俗，数百年是不是有被人认毫无意义呢？
德规范、行准则、风俗习惯等等社的行模式，经常随着代改变，人的格感情，变动却十分缓慢。三千年前《诗经》中的欢悦、哀伤、怀念、悲苦，与今日人的感情仍是并无重分别。我人始终觉，在说中，人的格感情，比社意义具有更的重。郭靖说：“国民，侠者”，句话在今日仍有重的积极意义。但我深信将国的界限一定消灭，那候“爱国”、“抗敌”等等观念就有意义了。父母子女兄弟间的亲情、纯真的友谊、爱情、正义感、仁善、勇助人、社献身等等感情与品德，相信今是长期的人所赞，似乎不是任何政治理论、经济制度、社改革、宗教信仰等所代替的。
武侠说的故不免有分的离奇巧合。我一直希望做，武功实不，人的格总应是的。杨龙女一离一合，其甚奇，似乎归意巧合，其实却须归因两人本身的格。两人若非钟情此深，决不一一跃入谷中；龙女若非淡泊，决难在谷底长独居；杨不是生具至，定不十六年一日，至死不悔。，倘若谷底并非水潭系山石，则两人跃粉身碎骨，终是同葬。世遇合变幻，穷通败，虽有关机缘气运，有幸与不幸别，但归根结底，总是由各人本格定。
神雕怪鸟，现实世界中是有的。非洲马达加斯加岛有一“象鸟”（Aepyornistitan），身高十英尺余，体重一千余磅，是世最的鸟类，在公元一六六○年前绝。象鸟腿极粗，身体太重，不飞翔。象鸟蛋比鸵鸟蛋六倍。我在纽约博物馆中见象鸟蛋的化石，比一张茶几的几面些。但鸟类相信智力一定甚低。
《神雕侠侣》修订本的改动并不很，主是修补了原中的一些漏洞。
一九七六年五月