童年期的宗教氛围与移情间究竟存在着什的关系？或者说，帝爱与移情神爱动机的满足间究竟存在什关系？一问题的复杂许已经超了我的象。两者的关系是一相互的关系。一方面，我半够说，移情（尤其是移情中的神爱动机）是否正常实现，在儿童期年接受帝爱至关重。
另一方面，我许够说，无论正常的父母爱是否缺席，无论移情是否正常实现，宗教薰陶或帝爱够提供神爱动机的某满足，从使移情够一特殊的形式补偿的部分实现，并人的一生产生重影响，使他容易走向具有明确形式的宗教关怀帝爱，至少使他不至像卡夫卡的情况那不幸。果真是，那克尔恺郭尔或许就是情况的典型例子。在卡夫卡与克尔恺郭尔有着诸共同点的背景，一差异显格外鲜明。
众所周知，克尔恺郭尔有一不幸的童年。跟卡夫卡一，他未在儿童期实现与父母的正常同化。比卡夫卡的情况远严重的是，他几乎有母爱——母亲在他生命中（至少在他卷帙浩繁的文字中）几乎留任何察觉的痕迹。至父亲，两人的父亲有着重的共同处：两位父亲己"有童年"，生在贫穷的乡村人，从饱经忧患，备尝艰辛，强不息，奋经商，抓住机遇，最终奋斗功。
果说卡夫卡是父亲专制、粗暴野蛮的受害者，那，克尔恺郭尔则是父亲忧郁症的受害者。两位父亲不同的方式损害了儿子的童年。，在两位父亲间却存在着一重的区别：一位身强悍、格外向；另一位却常常愁闷刻板、冷漠郁。实是，克尔恺郭尔的父亲患有相严重的忧郁症，忧郁症造郁、愁闷、刻板、内向及情绪的幅度落，在母爱的缺席外，给克尔恺郭尔的童年投沉重的影。，正是忧郁症使老克尔恺郭尔宗教哲沉思产生了独特的热情，至，早在最的儿子克尔恺郭尔生前16年，他就四十不惑身退商业竞争，并三十年一日所积聚的财富换取闲暇，思考、体验人生的神秘，怀着帝郁不安的敬畏虔诚，在宗教的彼岸世界寻找寄托皈依。无疑，在被一位父亲所笼罩的庭氛围中，克尔恺郭尔虽感严重的郁不安，但必深深薰染了宗教精神帝爱。的确，父亲内深处的郁不安传染了他，使他不敢相信帝爱的无限，，许唯其此，他才比常人更深切认识向帝宗教献身的必，并在实际走向了极端的宗教关怀帝爱。参见林生：《孤独人格》。长江文艺版社，1996年。
回我最初的话题，简言，一方面，克尔恺郭尔父亲存在着比卡夫卡相正常的移情；另一方面，更重的是，克尔恺郭尔幼宗教帝爱的薰染，重的因素，将使他日有在宗教特殊领域中实现己的神爱动机。正是一点，使他与卡夫卡在诸共同点外，有了一极重的区别。
卡夫卡言，首先，他未与父亲实现正常的同化，父亲象的"移情英雄诗"破碎不堪，神爱动机受严重的挫伤；其次，与此相应，或许更重的是，他在儿童代几乎完全未受宗教帝爱的薰染。不难理解，在一越越趋向"搏"消费的世界，忙生计的父母虽身犹太庭，但已无暇虔诚顾及传统的犹太教教育，或许，他己就缺乏真正的犹太教教养，从无法让孩子受相应的薰陶。关一点，卡夫卡在《致父亲的信》中了精彩的分析。那他已面临"向死生"的绝境，始宗教形新的感受认识。正因此，一篇幅较长的分析我提供了一份重的背景资料，特别有助理解此处涉及的问题：在犹太教中我同无法躲避您的影响。论理，在犹太教中寻找躲避您的手段，应该是有的，且不止此，我本是有在犹太教找共同语言，或者，甚至犹太教我睦相处的点的。但是我从您那儿的是什的犹太教呀！……
……那的确是一空空洞洞的东西，是一娱乐，连娱乐谈不。一年头您有四教堂，您在那不像是虔诚的犹太教信徒，倒更像是漫不经的局外人，您耐念完祈祷文，做是一例行的仪式。……我在那百无聊赖，忍着呵欠，打着盹儿消磨那漫长的辰……
……您从犹太人隔离居住区式的村镇确实带了少许的犹太教精神，它不，在城市及在服兵役又失了一点，不凭着青年代的那些印象记忆，您总算将就建立一犹太人式的生活，主是因您并不怎需犹太教方面的类帮助，您身在一身非常健康、意志非常坚强的庭，宗教的顾忌，有带浓重的社色彩，是不使您的人受什震动的。……即使在尚有足够的犹太教精神，但是将它继续传递给孩子，点犹太教就显太少了，在您传递的程中，它就枯竭衰萎了。［主］……是您那令人望生畏的格所致。且不使一终日战战兢兢履薄冰的孩子理解，您犹太教的名义并与相应的漫不经的态度所阐述的那些空空洞洞的教义，有什更崇高的意义。……《卡夫卡说选》，536－539页。
，影响卡夫卡一生宗教态度的因素并不限儿童期的庭氛围。在一章二节二章四节，我谈卡夫卡代犹太人严重的存在不安，身羸弱的卡夫卡此更有着血淋漓的切身痛，并终生无法补赎的罪感。的代背景及相应的人生体验，在卡夫卡总体的存在及其不安中，很容易表现不利犹太教信仰的消极因素。此外，卡夫卡的青少年代正处所谓"科代"，世纪的各科思他有着很影响。他曾达尔文进化论表现特别的兴趣，在科中，进化论恰是各类传统宗教的最挑战。参见雅努施：《卡夫卡我说》，57－58页。此外，许更重的是，正是在世纪，在所谓"世纪末"的氛围中，无论就外在的空范围是内在的展机制言，资本主义已经全面完了己的积累阶段，正在全世界范围内向规模的众消费代迈进。与此相应，传统的众宗教体系从内部外部已经遭受致命的侵蚀，它的衰退或解体是一间问题。正尼采所说，那是一"帝已死"的代。一点，代生活中无论敏感或愚钝的智将不同程度感受，并相应的反应。，在卡夫卡信仰的态度中有一极重、深刻微妙的因素。从本质讲，信仰是某理智无法证明的、悬未决的情。卡夫卡正无法承受悬未决。
他不同帝争吵，同他己争吵。转引霍夫曼：《弗洛伊德主义与文思》，王宁等译。三联书店，1987年，249页。
总言，在移情"神爱"与宗教关怀及帝爱的相关带，无论由内在是外在原因，儿童代的卡夫卡遭受了重挫折，他说，走向具有确定形式的宗教关怀帝爱，将是一件极难贵的情。