的确，卡夫卡跟克尔恺郭尔一，是常人难理解的"单数形式人格"。正他己所说，"我不相信世有什人的内状态与我相似"。《卡夫卡书信日记选》，59页。维利·哈斯（，卡夫卡生前朋友，《卡夫卡致密伦娜情书》编者）曾就卡夫卡的人格近乎经典的概括，他认"卡夫卡的生命是由我折磨、我谴责、恐惧、甜蜜怨毒、牺牲逃避组的巨的旋涡"，俯视旋涡，足让人晕眩。维利·哈斯："《卡夫卡致密伦娜情书》编记"，见该书272页。
，我希望理解，我就不不进一步的概括。完全认，维利·哈斯的概括讲了卡夫卡身最典型的特征一，那就是严重的我分裂。
卡夫卡的终生朋友、卡夫卡的遗嘱执行人遗编纂者马克斯·布洛德曾经谈与此有关的问题："我经常遇的情况，卡夫卡的一些崇拜者，是从书本中认识了他。他错误卡夫卡象一忧忡忡的人。他认，卡夫卡在平与别人往，是那副悲郁的子。实恰恰相反，谁同他接触高兴。卡夫卡说话，一般情绪很高，他的话语富有思，内容很深刻，在我所接触的人中，他是最健谈的人一……"
其实，布洛德的回忆刚指了卡夫卡身存在着的分裂。毕竟，我前面所谓的"恐惧－渴望"，所谓的"全有－全无"理模式等等，本身就是一深刻的分裂。值指，卡夫卡的我不止存在着一分裂。卡夫卡的我分裂，我不简单归结"身－分裂"、"内－外分裂"、"真－假我的分裂"等，参见莱恩：《分裂的我》。但至少认，卡夫卡的我分裂了几不同的部分，各部分间缺乏相的统一。关一点，在本书中，我已经并将继续众的有关实。
有人说，每人不避免四分五裂，是分裂的方式不同已。似乎，卡夫卡例外。他父亲充满了强烈的立情绪，但同又保持着高度的移情。他渴望进入伦理－人际关系，但又恐惧不已。他婚姻人生最高境界，因深深卷入，但同又拼命逃避，永远三二意。在他眼，女人爱似乎与肮脏污秽不分离，此他表现相的厌恶，，他又始终女人爱纠缠不清。很难有人比他写更执着。说他，就像福楼拜一，是赖生存的"礁石"或"绝壁"。，又很少有人像他那，写是"子虚乌有"的情。他说，写既是乐趣，又是绝望，是一悖论。一方面，一方面了写，他渴望孤独；，孤独又令他深深恐惧。很程度正是由一分裂，他一生逃离父母，逃离布拉格，但最终说几乎有实现。甚至他的外表显示独特的分裂迹象，他的照片给一位者留的印象：早慧又年迈，眼睛生动又神思恍惚，脸形反映了严重的压抑又显满不在乎。
在朋友面前他"非常快乐，经常哈哈笑，……健谈，且声说话"。，在一般人面前他却极度敏感压抑，乃至懦弱羞怯、沉默寡言，总担己的言行不他人所注意接受，别人稍有分神，就产生强烈的被排斥感。果主观感受哪怕微妙的敌意，就产生神经敏的反应，甚至"微微打颤……仿佛缩了一团，明显的怀疑目光从面着他的方，像他片刻间就挨打似的"。卡夫卡期的青年友人雅努施我提供了卡夫卡的一些生动例。从雅努施的回忆录《卡夫卡我说》中，我一现象，几乎凡是现实生活中具体的人，无论些人他有着怎紧张的关系，甚至强烈敏感方他形了怎的威胁或伤害，他避不直接的批评，但一旦离就论的谈论，特别是谈话升普遍认识的高度，他毫不犹豫近乎"怨毒"的批评。似乎，他划清了体与群体间的界线，他又认，"群体的水平取决每体的意识。"他认"因素决定着因素的命运"，，人命运是何被人类整体状况所决定抛掷，他又比谁更清楚明了。与此同，己的庭人，卡夫卡又并不忌讳直接的、甚至是"怨毒"的批评。母亲，应该说他暴露怕的怀恨理。父亲，他基本一直采取立的思态度。"你求证明，马就有父亲的诅咒证；希望与父亲的搏斗是夜间丽的景象。"他的品表现了父子冲突一"永远的主题"，他又怀疑斗争是一"虚假的斗争"。因儿子总有一老，父亲。许一考虑，他语重长劝导青年朋友雅努施理解父母内的痛苦，"不管他怎打，怎不公"，应该平静、宽容、耐爱唤醒父母，"像盲人瘸子那引领他，搀扶他"。，一境界，他己正完全无法做。
在雅努施的回忆录《卡夫卡我说》中，我卡夫卡工中的人际关系状态。他与同办公室同的关系，按通常眼光不算不正常，他却感高度的压抑紧张。雅努施的父亲卡夫卡有着高度的尊重，他感与卡夫卡无法朋友，因"他太胆怯，太内向了"。，在雅努施面前，卡夫卡却又显焕，其动表情甚至让崇拜他的雅努施偶尔有不习惯的候。甚至他的声音手的力量特征，雅努施父亲的话说："是与胆怯的纤细弱联系在一的力量；力量说，一切细的就正是最重的。"正是雅努施的父亲，一位富平常的普通人，他清醒的眼光，生动、满怀敬意又高度客观指了卡夫卡"分裂的我"：卡夫卡博士很己做己吃的面包，己揉面己烤。他很己做衣服。他忍受不了做的衣。他怀疑现的语。传统习俗他说是一思制服语言制服，被他侮辱人格的囚犯隔离沟加拒绝。卡夫卡博士是坚定的平民，是不与他人一分担生活重负的人。他独一人行进。他是觉愿孤独的。是他身特别有战斗的方。雅努施：《卡夫卡我说》，177页。
卡夫卡的分裂将表现在许方面，表现在伦理－人际关系中、工中、爱情爱中、婚姻中、艺术创中、生与死等中。雅努施父亲的话正是一最平凡富生命力的隐喻，让我在某程度体卡夫卡我分裂的实质：那是一"最瘦的"犹太人，一年人中的"孩子"，一不与他人一分担生活的重负又不不生活在生活中的人。人的生活中有预见的不预见，因他一放弃战斗的战斗，争取他说是不的。从本质说，卡夫卡的我分裂反映了生活存在的本。它的根源在人既非使又非野兽；在神爱爱两存在动机间的张力；在人的"原罪"。——正有一次在与雅努施的谈话中，卡夫卡，有信仰的人，却似乎强词夺理使了"帝""原罪"的语。卡夫卡，他是一位无信仰的信者，他所感受的，其实是此岸彼岸的分裂。我每人一，他在此岸彼岸间四分五裂，是他"最瘦的人"，比我感受更刻骨铭，分裂更彻底，表现更鲜明。