值指的是，伦理－人际关系及其网络保护的力量，融入力量前提，一般人建立他的人格系统。不仅使人感受不存在与生活不幸的本，相反使他我感觉格外幸运。我在三章四节讨论移情问题的话说，他的"神爱""爱"两存在动机由此了基本的满足。
生活中许"瘦"、"更瘦"乃至"最瘦"的人，正是摆了他本该艰难舛的命运，相反己的人生剧演轰轰烈烈。甚至，在保护的伦理－人际关系网络背景，他原本瘦弱的形象将伟岸，类拔萃，乃至伦理－人际关系网络中的英雄，即克尔恺郭尔所谓的伦理英雄。他流芳百世，不通常让伦理－人际关系网络、让文明社他付某代价。与些伦理英雄相反，另一些人则在某些极端的情况显赫一，并随遗臭万年，希特勒就是一情况中极端的例子。
，在生存论理，无论是一般的幸运，是特别的幸运，是伦理的英雄或反文明的罪人，所有一些伦理－人际关系网络无条件保护力量的人，难免此付一确定的代价，那就是丧失真正的由。在一丧失中包含着双重的含义，它既意味着丧失由本身，意味着丧失认识由、理解由的力，力正是拥有真正由的前提。
概言，无条件己委托给伦理－人际关系网络，就意味着放弃存在与生活不幸本的认识，放弃我世界本的认识，放弃真理的认识。放弃一些认识，就意味着放弃由，因，人所共知的实是：我及世界本的认识、真理的认识是一切真正由的前提。
并非偶的是，在生命的最阶段，在与青年朋友雅努施的谈话中，卡夫卡就述问题表了一系列精采的意见。卡夫卡明确认生活本身就是不幸，存在本身就是不安。关世界的本，"……现在已经非常清楚了。战争不仅焚烧摧毁了世界，且照亮了世界。我见，是由人己建造的迷宫，冰冷的机器世界，世界的舒适表面的各其所越越剥夺了我的……［力量］尊严。"世界的本，人并非完全有意识。相反，每人的潜意识此有至深的感受。
是，一般人说，既"人的生存他是一负担，所他就幻处理生存。"人"依借外在的手段获致由"，但是，那是错觉，"是一谬误，一迷惑，一片见恐惧与绝望滋生的荒漠。"人由此获某虚假的由，虚假的由什有说明，说明他惧怕真正的由及相应的责任。"他混在群众中，安全通城市，通街，工，找食槽，寻快乐；宛那囚狱般的办公室生活一的贫乏，不再有任何惊奇的件生，一切有规则、指示训令。人惧怕由责任，所人宁愿藏身在铸的樊笼中。"丢掉真正的由责任，投身虚假的由，在卡夫卡，无异是"从烟跑火"。人并未因此解决己的存在不安。相反，人的存在不安一既往，甚至随有恶化，一非理的渴望、"搏"的变态嗜、膨胀的望、各的反面表现形式，在文明的机体中，在伦理－人际关系网络中暴露。"今全世界的人整日梦寐萦，做着再改组的梦。头所蕴含的意义很"。在极端的情况，有人混在人群中表演"英雄主义"，此，卡夫卡显露格外的反感："人公正的名义做了少不公正的情？少使人愚昧的情在启蒙的旗帜向前航行？落少次乔装跃进？"一些行径，必人类文明造损害，恶化人类的存在状态。雅努施：《卡夫卡我说》，56－57、32、17页等处。
试图逃避由达的虚假由，一软弱不仅在人类内部惧怕破坏的形式表现，在人类与界的关系中通望破坏的形式表现。实际，是一枚钱币的两面。卡夫卡认："不仅布拉格，整世界是悲剧的，技术的铁拳粉碎了所有的防护墙。……我像罪犯被绑赴刑场那，被赶真理。"他尖锐指根本原因就在人的望恐惧："我置身，我不仅［］族类死亡复归，我每人［］单的人，尽长久保持欢愉的生活。是反使我失生活的一反抗。""我企图我己有限的世界置无限的世界。，我就干扰了情的正常循环。是我的原罪。"雅努施：《卡夫卡我说》，75页。
显，卡夫卡因逃避由破坏社生态生态的杀行径深恶痛绝。
的确，人所逃避由，其根本原因在缺乏必的真诚、明彻、责任感勇气。关键在，所谓责任感勇气，并不是一句空话。正刚才指，承担真正由的责任感勇气，需世界本人类命运的认识基础，一基础，又需"切肤痛"的我认识前提，正是"切肤痛"的我认识，需我具有巨的真诚、明彻、责任感勇气。反说，有具备了充分的真诚、明彻、责任感勇气，才有通"切肤痛"的我认识，认识世界存在的本。
概言，至少在某意义确定说，认识我是认识世界的前提，达一前提又是此艰难，因它需一真正由的渴望，及与相应的真诚、明彻、责任感勇气。正因此，在人类精神史，我认识就一切伟人格的基本特征。他通我认识穿透虚饰的人格谎言甲胄，进入我的本，并进达世界存在本的正确认识。众所周知，苏格拉底己规定了哲的点："我知一件，那就是我一无所知。"但是，苏格拉底己说，句话意味着一句更深刻的潜台词，那就是他那句永恒的铭言："认识你己！"借一位者的话说，了达"切肤痛"的我认识世界及存在本的认识，人许需首先（至少暂）粉碎他维持常态生活的人格谎言，超越各形式的伦理－人际关系，像莎士比亚笔的李尔王一扔掉所有"借的文化衣着"，赤身体挺立生活的风暴中。正是在，在我世界面前，在我认识认识世界的问题，卡夫卡，一难进入伦理－人际关系的"最瘦的人"，一"在年人中流浪的孩子"，表现那些"年人"所难具有的真诚、正义、善良、敏感、明彻、责任感勇气，从使他够深刻握世界存在的本。换句话说，在认识我认识世界的问题，卡夫卡具有着"客观""主观"双重的辩证条件。一方面，从客观说，虽所有的人生存在"不幸"的存在中，具有认识存在不幸的，但是，卡夫卡非人的不幸，却反赋予他独特的客观认识条件。
另一方面，许更重的是，在卡夫卡血管流着母亲的"洛维族"的血。在一章四节我，洛维族的人虽常常显行古怪、举止反常、不谙理、不在焉、体质羸弱，但同禀有一些优秀的气质品。他格突、特立独行、富终极关怀、关精神生活内价值远胜关世俗利益。卡夫卡曾说，"我的血诱惑我我的舅舅的新的体现"。从洛维族的血中，卡夫卡明显继承了某孩子般的正义感、善良、敏锐、明彻、真诚等的品，形有利我认识认识世界的"主观条件"。