的确，卡夫卡首先是世界代的牺牲者。
从某意义说，牺牲者就是见证人，因他穿了苦难耻辱、肮脏污秽、疾病匮乏。
同，卡夫卡又并不仅仅是一般的牺牲者见证人。不幸的孩子，几乎终生在伦理－人际关系的边缘恐惧－渴望，"在年人中流浪"。一方面，他在关系中所遭受的不幸，使他关系的本质有着"切肤痛"的感受。另一方面，他基本是"局外人"，与常人相比，他容易具有一份清醒的眼光。与此同，他的敏感，他关系的"恐惧－渴望"，使他格外洞察它的本质。实，洞察渗透了他的艺术创造。在方面，他的代表一《变形记》是一典型的范例。生存论思代表人物加缪曾部说准确的概括，认它是一极端的"局外人"处境的产物，"是人在觉己一子变动物所经验的那骇异感的产物"，同是"一部明察秋毫的伦理的惊人的画卷"。加缪：《弗兰茨 ·卡夫卡品中的希望荒诞》；见叶廷芳编：《论卡夫卡》，104－105页。
一"局外人"就是一明彻的见证人。从某意义某程度说，每人是牺牲者见证人。关键在，卡夫卡是一独特的、觉的牺牲者见证人：面己非人的牺牲不幸的耽迷，他清清楚楚，明明白白，有一丝欺欺人，绝无半点文饰回避，反独特的气质牺牲的实加"我折磨、我谴责"的拥抱。卡夫卡"一点不矫揉造，有丝毫的激情"，激情他说是"完全陌生的东西"。马克斯·布洛德：《关弗兰茨·卡夫卡》，见瓦根巴赫《卡夫卡传》，220页。他的敏感则使他世界的非理格外刻骨铭。唯其此，他才格外冷静、真切深刻感受我与世界的本及其关系。与此同，他的"恐惧－渴望"、他的真诚、正义感良知又使他斗争。卡夫卡无法承受容忍世界的非理，他无法承受容忍既是人又是野兽的象，无法承受容忍本真人的异化，更无法承受容忍异化的加剧人的解体。面非理世界"悬不决"、"含混不清"、"不由分说"的诸般本，甚至面"不由分说的悬未决"或"悬未决的不由分说"，面世界所盛行的"搏"的法则，卡夫卡己特有的方式进行了触目惊的揭露反抗，求着理、正义、公正、良知、明确、明彻、澄明、纯真等形的价值。面我将，他的生命本身就是一部歌泣的斗争史，他的品中充满了感人的斗争。
换句话说，卡夫卡不仅仅是牺牲者，且是见证人，最是斗争者，是审判者。他是三者的三位一体。我在斗争。有人知一点。有些人有所感觉，是不避免的，但是有人知。我履行着我每的义务，我精神有些不集中，但不是很严重。每人在斗争，是我甚他人。数人像在睡眠状态中斗争，他同在梦中挥动着手，赶走一现象似的。我却挺身，深思熟虑使我的一切力量斗争。什我从些吵吵嚷嚷、在方面却是战战兢兢的寂静的人群中挺身呢？什我注意力吸引我身呢？什我的名字了敌人的一份名单呢？我不知。另一生活我说似乎有生活的价值。战争史书的人称具有士兵的人。但情并非此，我并不希望胜利，我在斗争中感快乐，并非因它是斗争，使我快乐的唯一理由是有干。的斗争，它带给我的快乐显比我实际所享受的，比我所赠予的。许将我不是毁灭斗争，是毁灭快乐。《卡夫卡书信日记选》，110－111页。
的确，就正他己意识，牺牲者、见证人、斗争者的"三位一体"，他与世界的比是那令人绝望，两者互不相容，无法协调。在一比中既包含着本的比，包含着量的比。本的比是那鲜明，量的比却又完全一边倒。正是两基本比间的综合效果，使他的生命创造是此触目惊。在他三位一体的呼喊声，饱含着受害牺牲的实、怕真实的见证、及抗议斗争的呐喊。是，一"最瘦的人"，一森怖的室的"活标本"，一"在年人中流浪"的孩子，一被肮脏的结核病毁坏了呼吸音系统的患者，他那三位一体的呼喊声久久不伦理－人际关系的网络所接收，"一灵魂声嘶力竭的独白，一声带坏了的人在沙漠中的呼喊声"，不任何救助，令他己感有些无聊。
但是，卡夫卡有他的知音。历史或帝从不幸的犹太人中挑选他一不幸的人，是有其理。知，从芸芸众生中挑选一人并非易。少因素近乎神秘汇聚，并通复杂令人晕眩窒息的相互，才形一"单数形式的人格"。一位者说：记录最微的震动，就有最灵敏的仪器；感知最高境界的求，就有最敏锐的灵魂；眺望深渊，就有敢闯深渊的人。因壮汉、干练士或"体魄硕无朋的资本"无法完的业，的业落了卡夫卡肩。单凭一点我就说，他的呼喊不默默无闻消失在虚空中。他的呼喊一旦人所感受，就令人透不气，令人感彻骨的寒意，令人恐惧颤栗，……从令人猛省，令人重新思考世界生活的意义。意义，卡夫卡己恐怕比我更显若有所思：深深沉入夜幕中，像一人有沉入冥一。人睡着了。认他正睡在房间，睡在安全的床，靠的屋顶，平躺或蜷卧在褥垫、睡单中、毛毯，果真是认的话，那是无害的做，真的欺了；实，正像从前一，他又挤在了一，挤在荒郊，挤在野外一块宿营，不计数的一群人，一群平民百姓，挤在寒冷的露，冰冷的面，倒卧在他早先曾经站的方，额头枕着胳臂，脸朝着，安祥睡着。你正在守着，你是一更夫，你挥舞一根从你身旁柴堆中捡的燃烧的柴枝，现了你最亲近的人。你什守呢？据说必须有人守，必须有人在那儿。卡夫卡：《夜晚》，载《卡夫卡随笔》，冬妮译。漓江版社，1991年。
一孩子，一守夜人。一孩子是一守夜人。许，在一患病的世界，唯有一孩子才是一守夜人。
"永恒的童年代，生活的又一次召唤！完全设，壮丽的生活就在每人的周围，它永远那丰富，但是被掩盖着，深无法见，极其遥远。它在那儿，毫无敌意，既不抗拒不充耳不闻。正确的话、它真正的名字呼唤它，它就。正是在方面有巫术的特点，它并不创造，是召唤。"——有一位孩子般的守夜人，才在夜色的眺望中，巫术般壮丽的生活。
我十分理解卡夫卡位守夜人人类文化的重贡献。但是不应该忘记，位守夜人不仅是一孩子，且是"最瘦的人"。果我真正明眼亮，果我无论什人具有隐忍的怀，就他在无边夜色中的身影是那孑、羸弱怜。你什守呢？据说必须有人守，必须有人在那儿。是，什恰恰是孩子？恰恰是"最瘦的人"？
真正的人主义必须具有真正明彻隐忍的眼光，在任何候透任何物不管怎一真实的人，尽真实的人，一真正"单数形式的人格"，——无论是面一活生生的人，是眺望往岁月的风中一人朦胧的身影，或者打一本书。哪怕此承受决眦的痛苦。果我渴望，果我决面或眺望一人、一本书、或者一生活……
在太长的危险旅，我一直纠缠在危险的概念中。正是生活渴望提醒着我：在我的思路围绕着"永远的童年"纠结不的方，卡夫卡生命的河流才刚刚展不久。所有的河流将归入海。但是，每条河流有己不重复的生命路线。卡夫卡的生命河在命运的"形"盘桓，在生活的流连，日日夜夜，梦一般的眼神睨顾着斑驳难辨或眩目的苍穹，那的确宛一座至高无的法庭。从灰蒙蒙的不由分说的云层，从焦灼酷烈的阳光，痛遭剥夺因永恒的童年的眸子，他试图寻找永恒的母亲的形象——其实在呼唤着真正"最亲爱的父亲"。在父亲的穹，在因母爱的缺席悲凉的，他从本已疲弱的身调集一切本的力量，反抗着形的限制阉割。毕竟，弗兰茨·卡夫卡的身流动着洛维族的血，其中所包含的，并非是迟疑、胆怯、羸弱、敏感、畏惧局促不安，更有真诚、正直、执着、勤勉、善良
（本章未完）