野史尽真乎？曰：不必。尽赝乎？曰：不必。则其赝存共真乎？曰：不必。《六经》《语》《孟》，谭者纷，归令人忠臣、孝子、贤牧、良友、义夫、节妇、树德士、积善，是己矣。经书著其理，史传述其，其揆一。理著世不皆切磋彦，述世不皆博雅儒。是乎村夫稚子、妇估儿，甲是乙非喜怒，前因果劝惩，听途说问，通俗演义一遂足佐经书史传穷。或者曰：“村醪市脯，不入宾筵，乌是齐东娓娓者？”呜呼！人子虚，曲终宾雅，顾其旨何耳？人不必有其，不必丽其人。其真者补金匮石室遗，赝者亦必有一番激扬劝诱、悲歌感慨意。真丽理不赝，即赝理亦真，不害风化，不谬圣贤，不戾诗书经史。若此者，其废乎？中儿代庖创其指，不呼痛，或怪，曰：“吾顷从玄妙观听说《三国志》，关云长刮骨疗毒，且谈笑若，我何痛?”夫使中儿顿有刮骨疗毒勇，推此说孝孝，说忠忠，说节义节义，触通，导情情。视彼切磋彦，貌不情；博雅儒，文丧质。所竟未知熟赝熟真。
陇西君，海内畸士，与余相遇栖霞山房。倾益莫逆，各叙族况。因其新刻数卷佐酒，且曰：“尚未书，子盍先我命名？”余阅，抵僧因果说法度世语，臂村醪市脯，所济者众。遂名曰《警世通言》从臾其。
启甲子臈月豫章无碍居士题