说，人类的感情世界，一爱字包含了我所有表达获取的全部内容。爱，使人兴奋，使人幸福。同，爱，使人痛苦，使人悲哀。许正是原因，人类在必须的食外，谈论思恋最的就是一爱字。
真正的爱，并不仅指年轻人间或者是男女间的那情与的爱慕，爱的内容其实十分广泛，几乎与界的所有物体同。我在指的是人类一最基本的最原始的亲情爱。
什是亲情爱？是不解释的词句，因它是一切生物界甚至连植物界共有的一具有血缘遗传意义的情愫。你一定见鱼儿跟着鱼儿游游的那一份亲近劲儿；你见母狗与狗间抚摸厮守的那份浓浓亲密；你更见猴了猴不受外者侵袭宁死一战的壮烈场面……你稍稍留神现参树与幼嫩苗间那份相依相偎的缠绵及巨竹苍干勃的新竹……些不是亲情爱生动有形的表现吗？
，无论是生物界是植物界，它中的任何一亲情爱无法与人类的亲情爱相比。翻检古今中外的历史，我曾少次那些母亲儿子含辛茹苦、儿子母亲赴汤蹈火的故精神所感动。生在亲人间的相互无的献身，是使我人类社生物界界最强的生存力量的原因所在。
亲情表现最突的范围是在庭及其员间。充满血缘分的爱是整亲情的主及根本处，它与生俱，它无须传授，它不抹杀，因此它就了人类衡量身的德标准一，且是码的最重的德标准。中国古就有“修身、齐、治国、平、国、、关”说。，始终是我生活中最重的最基本的中，的存在首先是因有联结人类基本组织的亲情的存在。从意义讲，人类所展今，亲情的几乎承担了最基本最伟的使命。
有亲情，人与人间的关系许与动物相同；有亲情，人类社的展许仍在原踏步；有亲情，人类的进化革命许永远处在猿猴阶段。即使从现在始我停止亲情的展与扬，人类照退化至原始代——果有亲情的存在，其实就等生命不再繁衍。绝非是骇人听闻，设一：一母亲不己十月怀胎的代保有爱抚与责任，有办法保有身生命的继续存在？答案是显易见的。
在我写此书的候，有朋友曾不止一次问我什不趁《落泪是金》、《中国高考报告》两部热遍江南北的系列报告文势，再抛一部系列，突转向另类孩子教育一偏远题材了呢？我有必借此向关我写的朋友读者说明白——显是有因：
2000年半年，正值我准备始最一部系列报告文采写，有一次应一位朋友邀，跑了一趟山西同的中华孤儿校，有关方面的感受我在本书一章中有所表述！那几日我身处在几百名孤儿中，耳闻目睹些苦孩子的命运，灵便一直有平静。我不曾在同一片阳光，有那生活在苦难边缘的孩子。让我头无比痛惜。着那孩子迷惘又期盼的目光，我觉我应该赶紧做一件，就是尽我所，呼唤社关关注些另类孩子。至其他的我人的什工显一点儿不重了，因有比挽救那些弱势的生命更紧迫的任务了。
关另类孩子的情况，其实并不是我国才有，几乎全世界毎国有，落的非洲国情况更严重些，达的西方国特别像国的情况同严重。读完本书的人，结论同我一，即：那些追求人享乐无情拋弃己的孩子的人，他是否少少受了西方腐朽思的影响？在寻求人享受的思影响，他渐渐淡忘了己的责任，渐渐泯灭了良知，最连码的亲情不，使己的亲生骨饱受苦难。是很悲的。因的人即使暂有了所谓的幸福满足，但最终是不落结果的。
现在的问题是，针另类孩子群体，我做的至少有三件：
一是有效的方法迅速拯救那些生活在苦难中的孩子，使他够在短间内获基本的生存条件相稳定的生活、的环境；
二件是那些理由抛弃亲生骨的，或者无视己基本责任的父母进行教育，唤他的码良知人；
其三就是动呼吁全社行动，注意关注保护那些从你身边不经意躲闪的街头流浪儿、残疾儿、弃婴、弱智儿及所有失亲情关爱的另类孩子——
其实不做什，哪怕是在见了些孩子询问一声孩子你饿不饿，有的孩子露宿街头请他进屋热一热身子，在孩子摇摇晃晃马路你不抢他的路就已经非常不错了……些恰恰是我谁不费任何力就做的。
既此，有谁不同是我祖国未的些另类孩子伸呵护的温暖手呢？
是人渴望有人爱，有人爱的世界是恐惧的，恐惧的世界不该属孩子——无论他是什的孩子，他是人类的一员，那他便有获取接受爱的权利。
我愿生活在伟的中国土的所有孩子拥有父母与庭爱、社国爱。
我同愿所有的孩子一拥有父母与庭爱、社国爱。