我有什问，真的谈不了什问题。因力的局限，我一回顾一中教材的一篇说，就是鲁迅先生的《故乡》。我知，鲁迅研究是一门很独特的科，它博精深，已经抵达了非常高的水准，我的养，是插不嘴的。是话又说回，关鲁迅，太的中国表达的意思——“虽不至，向往”。我今讲先生的《故乡》，其实就是一读者的致敬，属向往。恳请不批评的求衡量我，更不我的演讲“鲁迅研究”，那怡笑方的。有说不的方，敬请同行朋友包含、指正。
《故乡》短篇说集《呐喊》。关短篇说集，我有话说。许读者喜欢读单篇的短篇，却不喜欢读短篇说集，习惯就不太。其实，短篇说是放在短篇说集头阅读的。一说的短篇说底怎，有候，单篇不，有一本集子就一览无余了。举一例子，有些短篇说非常，是，放集子，你很快就现有一基本的套路，全是一模式。你一十的。就是问题。的短篇集一定是像《呐喊》的，千姿百态，但是，在单篇与单篇间，又有它内在的、近乎死眼一般的逻辑。
果我的手头正有一本《呐喊》，我沿着《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《头的故》、《风波》次序往，就了《故乡》了。读，我感受什呢？我首先感觉冷。不是动态的、北风呼啸的那冷，是寂静的、寒冻的那冷。就太奇怪了。奇怪体现在在两方面——
一，你鲁迅不是呐喊？常识告诉我，呐喊必是激情澎湃的，必是汪洋恣肆的，甚至，必是脸红脖子粗的。你鲁迅的呐喊怎就冷静的呢？底是不是呐喊？请注意，鲁迅的嗓音并不，正常的说话有什两，，才是鲁迅式的呐喊。在鲁迅，中国是的一国，人人奉信“沉默是金”。一人了癌症了，谁知，但是，谁不说，尤其不愿意一说。就是鲁迅所痛恨的“光同尘”。“光同尘”导致了一环境，或者说文化，那就是“死一般的寂静”。就在“死一般的寂静”，鲁迅非常正常的音量说一句“你了癌症了”，它是“无声处听惊雷”。很冷静。才是鲁迅式的呐喊，——鲁迅的特点不是嗓子，是“一语破”，就是“一针见血”，别人比音量，鲁迅是不干的。别一“呐喊”两字立马就脸红脖子粗，鲁迅的。一一流的说，一拥有特殊“腔调”的说，鲁迅永远不脸红脖子粗。扯着嗓子叫喊的，那叫郭沫若，不叫鲁迅。我强调的是，我不被鲁迅欺骗了，我在象征主义框架内理解鲁迅先生的“呐喊”，不仅仅是字面。关象征主义，我有话说，我放面说。
二，面一呐喊者，我应感受呐喊者炙热又摇晃的体温，但是，读《呐喊》，我不仅感受不那炙热又摇晃的体温，相反，我感了冷。的确，冷是鲁迅先生的一关键词。
是冷构了鲁迅先生的辨别度。他很冷，很，硬，像冰，充满了刚气。关刚，有一词知，叫“阳刚”。从理论说，阳刚是一孪生兄弟；柔则是一血亲姊妹。它属应的两审范畴。是，儿了，是中国的史，伴随着说鲁迅的场，在阳刚柔外，一全新的说审模式现了，那就是“刚”。一说，鲁迅一手就给我提供了一全新的审模式，是何等厉害。通常，一说需很长间的实践才培育己的语言风格，更不说模式了，鲁迅一手就做了。艾略特有一篇著名的论文，《传统人的才具》。借艾略特的说法，我不忽视“传统”、就是历史的原因，但我更加不忽视的是鲁迅“人的才具”。说鲁迅是说才一点不分。但是，我永远不说鲁迅是说才，那说不是高估了先生，是低估了先生。我说一点不是感情，人的文本就在我手。它经读者的千人阅、万人读，经研究者千人研、万人究。鲁迅最硬气的方就在儿，他经。
既说了冷，我附带着说一特别有意思的东西了，那就是一的基础体温。正每人有己的基础体温一，每一有他己的基础体温。在中国现代文头，基础体温最高的许是巴金。我不巴金的说捧，但是，是滚烫的，有赤子的，有赤子的情。一一辈子有丧失他的赤子、赤子情，一辈子有降温，在我一特殊的文化背景头，有难，有宝贵，我扪问一就了。我很爱巴金先生，他永远是暖的。他的体温是他最杰的一部品。
基础体温最低的是谁？是张爱玲。因特殊的原因，因气候，现代文史的总体是热的，偏偏就了一张爱玲，是异数。张爱玲太聪明了，太明白了，冰雪聪明，所就冰雪一冷。的冷是骨子的。人喜欢张爱玲，人害怕张爱玲，谁不怕？我就怕。我是遇见张爱玲，离八丈远我就向鞠躬，我就不必握手了。我受不了冰冷的手。
另一最冷的偏偏就是鲁迅。更是一异数。——鲁迅什冷？几乎就是一悬案。
我现在的问题是，鲁迅的基础体温底是高的是低的？问题很考验人，尤其考验我的鲁迅阅读量。果我鲁迅有一整体的、框架的阅读，结论是显的，鲁迅的基础体温着实非常高。但是，一旦遇说，他的说温度突又降了。是一触目惊的矛盾。一读者，我的问题是，什是鲁迅的冷？我的回答是两字，克制。说鲁迅克制我许惹麻烦，但是，说说鲁迅克制我估计一点麻烦有。鲁迅的冷张爱玲的冷其实是有相似的方的，他毕竟有类似的际遇，但是，他的冷区别更。我刻够感受鲁迅先生的那克制。他太克制了，其实是很让人疼的。他不停给己手的那支“金不换”降温。问题说清楚，不说一次演讲，一本书许不够。今我不说。我说，克制寒冷的说通常是不讨喜的，很不讨喜，但是，鲁迅骨子的幽默帮助了说鲁迅。是幽默让鲁迅的说充满了人间的气味。果有骨子的那份幽默，鲁迅的文化价值不打折扣，但是，他说的魅力打折扣。鲁迅的幽默是一极的话题，但我不跑题，我今不说，继续回温度，回《故乡》——
读《呐喊》本就很冷了，我了《故乡》，一句话就是：“我冒了严寒，回相隔二千余，别了二十余年的故乡。”冷吧？很冷。不是精神冷，身体冷。
我的问题了，虚构类的说，——“我”不在酷暑难的候回“故乡”？。不在春暖花的候回“故乡”？。不在秋高气爽的候回“故乡”？。是我说，即使是虚构，鲁迅不做的选择，他必须、“冒了严寒”回。什？因回的那点太关键了，它是“故乡”。它是《呐喊》说集子的“故乡”。
我刚才留了一问题，是关象征主义的。我说，理解鲁迅的说，一定不离象征主义的框架。象征主义是西方现代主义的一专有名词。知，西方现代主义不是改革放才进入中国的，它在五四期就中国的现代文有着千丝万缕的联系了，五四文其实是我的一代“先锋文”。因救亡压倒了启蒙，现代主义文的实践中断了已。谈论鲁迅的说，象征主义是一无法逾越的话题。
按照我现行的现代文史，通常鲁迅界定伟的现实主义。从思与文化意义说，说通，但是，仅仅局限在说修辞的内部，判断其实是不准确的。的确，鲁迅拥有无与伦比的写实力，但是，写实力是一码，是不是现实主义则是另外的一码。我在谈论鲁迅的象征主义创，一般习惯讨论《野草》《狂人日记》。但是，我先茅盾先生的《子夜》吧，《子夜》的故生在哪？海。《子夜》写的是什？海。你了解20年代、30年代的海，你就读《子夜》，那是的海“诗史”，甚至干脆就是历史。在年的海，吴荪甫赵伯韬一抓一。你说《子夜》写的是30年代的沈阳或陕北，我抽死你。是标准的现实主义品。现实主义象征主义最的区别就在一基本点，它有有隐喻，或
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