喜爱读《间简史》的人是海量的，尤其是在西方。我许人讨论本书，有一句话我问特别：“你读懂？”的回答总是令人欣慰：“读不懂。”我很喜欢回答，直截了。迄今止，我有遇够读懂《间简史》的人，我并有做的询问：“读不懂你什读？”因我知，问很愚蠢。
读读不懂的书不愚蠢，回避读不懂的书才愚蠢。
《间简史》本书我读许遍，有一次有收获。每一次读《间简史》我觉己是在旅游，在西藏，或者在新疆。窗外就是雪山，雪峰皑皑，陡峭，圣洁，离我非常远。我清楚知，我辈子不登。但是，浪漫一点说，我什一定登呢？再浪漫一点说，隔着窗户，远远望着它“在那儿”，不是很？
霍金相比，爱因斯坦更像一说。我喜欢他。许人问爱因斯坦，相论底是什？许许伟的人物一，爱因斯坦是耐的。每一次，爱因斯坦不厌其烦解释他的相论。但是，情况并不妙，权威的说法是，在，理解相论的人“全世界不超五”，怀疑爱因斯坦的人不是有。最吊诡的一件是的，1905年，《论动体的电动力》一文的编辑其实懂它。才的力量就在：不懂又有什关系呢？既不懂，那就表给懂的人呗，哪怕有五。
人类文明史最伟的一次见面就生了：爱因斯坦，有居夫人——两座白雪皑皑的、散着晶体反光的雪峰走了一。他是在一亭子见面的。《爱因斯坦传》记录了两座雪峰的见面。根据在场的人回忆，他谈的是德语。所有在场的人精通德语，但是，有一通晓德语的人听明白爱因斯坦居夫人“说的是什”。是的，他是说了一些语言。
，在普林斯顿，爱因斯坦给年轻的生解释了相论——一列火车，无论它有快，它追不光的速度。因火车越快，它身的质量就越，阻力越。火车的质量伴随火车速度的变化变化。火车的质量是相的，它不赶光。（意）我在一本书读段话的候，我高兴不知所，就差抓耳挠腮了。我居“听懂”相论了。是我创造的一奇迹。但是，我立即就冷静了，我并有创造奇迹。理一点说，爱因斯坦的番话谁听懂。我说，在爱因斯坦火车意象描绘相论的候，他是世界最伟的诗人。在那一刹那，爱因斯坦歌德是同一人，许，从根本说，他本就是同一人。他所是两人，那是帝我了一的玩笑——帝给了我两瞳孔。帝在我的一瞳孔装着歌德，另一瞳孔却装着爱因斯坦。
该说一说毕加索，我那位西班牙本了。毕加索几乎就是一疯子。他疯什步了呢？在晚年，他说他己就是“一骗子”，他说己根本就有绘画的才，他所有的品是“胡”；所谓的“立体派”，压根就是一不存在的东西。全世界被他“骗了”。
我不知毕加索是不是“骗子”，我更不知他什说己是“骗子”。但是，有一点我是有握的，毕加索不是一疯子。他在晚年说那的话许有他特殊的失望，或者说，特殊的愤怒。千万别全世界的“认”他就不失望，他就不愤怒。“认”有候是灾难的——你将不再是你，你是那被“认”的你。“认”是杀人的，它给才带毁灭的绝望。
毕加索有一特殊的喜，他爱读爱因斯坦。毕加索说：“我读爱因斯坦写的一本物理书，我啥弄明白，不关系，它让我明白了别的东西。”
说句话的人不是疯子，至少，他在说句话的候有疯，我估计，是他的魂被帝吹了一口气，晃了那一。
——明白了别的东西？实在是太棒了。
无论是爱因斯坦是霍金，相我些芸芸众生言，他面的是一独特的世界。问题是，他的资质与才华唯有风才比拟，他的思深不测。，无论怎的深不测，他底是他的思“表达”了。思表达是一孪生兄弟，最独特的思一定导致最独特的表达。我估计，毕加索一定是被爱因斯坦独特的“表达方式”给迷住了。有候，“懂”“不懂”是一实实在在的问题，不半点含糊；另一些候，“懂”“不懂”根本就不是一问题。一中国乡村的卖葱的妈、一中国乡村的修行车的叔，完全因意利歌剧的妙神魂颠倒。他不神魂颠倒？。神魂就是颠倒的。
我就是那中国乡村的，午卖葱、午修行车、晚写说的飞宇叔。
是的，毕加索说啊，果你喜欢读爱因斯坦，你“明白别的东西”。实，阅读最的魅力就在——我是乞丐，我向你索取一碗米饭，你给了我一张笑脸或一张电影票，你是仁慈的，慷慨的。我接受你的笑，接受你的票，并向你鞠躬致谢。
我真的不是虐。正我喜爱文的语言一，我喜爱科的语言。科的语言在我的眼始终散着鬼魅般的光芒，它的组合方式我构了巨的障碍，是，又有什关系呢？它的背隐藏着求真的渴望，它的语法结构有帝模糊的背影。
从我知相论是一列“追赶光的火车”，科论文在我的眼就不再是论文，它是说。说，哈，糟糕的阅读，低的智商，荒谬的认知。，才的科论文是说，是真的。
爱因斯坦告诉我，“空间—间”并不是一平面，它是“有弧度”的，“弯曲”的。他一说我就明白了，“间—空间”其实就是一张阿拉伯飞毯，因翱翔，它的角“翘”了。我就生活在四角翘的那飞毯头，软绵绵的，四周是云。比坐飞机有意思了。我说，“间—空间”真感，翘了。
在我是一少年的候，一本科图书告诉我：宇宙在间是无始无终的，在空间是无边无际的。是无聊的表述。但是，不管怎说，宇宙的两素是确定了的：一，间；二，空间。一人，我说，人类所有的快乐与悲伤与间空间的限度有关。我住更的房子，我更快的汽车，我活更长的寿命。是的，人渴望己在间空间两维度获更的份额。
顾拜旦是了不的，是他建立了现代奥林匹克。我说，现代奥林匹克精神满足的不是人类的正面情感，相反，是负面的。它满足的是我的贪婪。现代奥林匹克的精神在本质其实就是两条：一，争夺更的空间；二，最短的间争夺最的空间。现代奥林匹克的精神伟处就在，它贪婪合法化了、游戏化了。它不是灭绝贪婪，是给贪婪“路”，就是制定游戏的规则。是，贪婪体面了，贪婪文明了，贪婪带了观赏。最关键的是，现代奥林匹克有效规避了贪婪所带的流血、谋、禁锢杀戮。它甚至让争夺的双方变永恒的朋友。
所谓的“世界纪录”吧，它不是空间的数据就是间的数据。那些既不争夺间不争夺空间的项目就更有意思了，它你限定在假设的间与空间头。就的间、就的空间，很公平。你玩吧，最够利间或最够利空间的人最终变所谓的“赢”。我说的是，被争夺的间与空间其实是虚拟的，一点很关键，它不涉及你神圣的、不侵犯的房屋人领。所，兄弟、姐妹，吧，现代奥林匹克的旗帜，打吧，打！使劲打！更高，更快，更强。
在我是一乡村儿童的候，一贫洗。是，我的母亲却有一块瑞士手表，叫“英纳格”。方圆几十内，那是唯一的。不是唯一的“英纳格”，是唯一的手表。我爱极了那块“英纳格”，它的、圆圆的，散极其高级的光芒。“英纳格”，它神奇又古怪的名字完全“英特纳雄耐儿”相媲。因块表，我崇拜我的母亲。任何人，他知间，的建议是的：“找陈老师。”有任何人质疑我的母亲，我母亲的口吻客气又平淡，其实是不容置疑的，让一做儿子的倍感幸福——有人知什是间，有人知间在哪，我母亲知，就在的手腕。我的母亲是通的。
在我的童年我就肯定了一件，间是手表内部的一存在。存在秘不示人，它类似“级的精神”，需保密。手表的外壳证明一点，它是钢铁，坚不摧。
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