几篇文章最早是芝加哥的布莱德利讲座创的。谨向布莱德利基金芝加哥社思委员主席罗伯特·丕平教授表达我的谢忱，感谢他我提供了一深入思考法国法国知识分子的机。
纽约欣准予我请假进行此项讲座其他项目，其间的1995年，我在维纳人类科研究院（IWM）访，众汽车基金我的膳宿给予了部分资助。我感谢些机构的襄助，感谢IWM院长克莱斯托夫·米夏尔斯基教授始终一的热忱招待。本书的撰写版所费间比预期的长，芝加哥版社编辑T·戴维·布兰特给予了我极的耐支持。
写阿尔贝·加缪（Albert Camus）雷蒙·阿隆（Raymond Aron）的两篇文章在西北、密歇根州、麦克吉尔维纳，及芝加哥的公共讲座研究表，观众参与者及我己在纽约法国研究所的生提供了许批评建议，他的贡献使本书更加完善。，本书是我的风格写的，其中的错误由我本人承担。
书中所引有关三主题的外语文献绝数系我行翻译，未使现的英语译本。例外的情况我在注解中做了说明。注解中有原文处的完整名称，书末的“进一步阅读”中给了一些关更相关阅读的提示。
我本书纪念弗朗索瓦·傅勒。几讲座最初就是应他的邀请准备的，在他的积极鼓励，我讲座题目定“布鲁姆、加缪阿隆”。傅勒敬仰他每一人，尽管他在思与雷蒙·阿隆走最近。他在巴黎主持一阿隆的名字命名的机构；他世正在从一项关阿列克西·德·托克维尔——或许是阿隆最喜欢的法国思——的研究。但在某意义，傅勒是布鲁姆加缪的传人。他法国革命的术研究既拒绝马克思主义阐释方法，又拒绝新传统“文化史”进路，确立了他西洋两岸的术反派的位。他勇敢谴责他那代的政治伪善——不管是“反反共产主义”的是“元文化”的——令他在法国内外遍树政敌。他法国历史的阐释在公众中的影响日益增长，激了反者的强烈痛恨，最著名的一次爆就是在革命200周年际，傅勒及他的“派”的攻击呈现一明显的人身化人偏见化的倾向。
所有些遭遇，几篇论文研究的主角言是常便饭了。他一，弗朗索瓦·傅勒是一位公共知识分子，他“局内人”的素质不他免除在各间、各圈子被视局外人甚至叛徒的危险。他一，傅勒至少在两方面被视异类：首先，他颠覆并重写了法国革命史——法兰西民族的“创世神话”；其次，他在晚年表了一篇石破惊的谈共产主义一20世纪的神话（或傅勒的话说：“幻象”）的论文。他一，他在国外的声誉很候高国内；他一，他的影响思战胜了他的批评者，其生命力必将比者更长久。人所共知，不管是是现在，不存在一法国历史的傅勒派。但同，不存在一法国社思的阿隆派，法国德主义的加缪派，法国社民主的布鲁姆派。在法国思政治活动中，些人不一党一派，与人争斗；他归根结底代表他己己的信仰。就是什他迟早法兰西精神最优秀的代表人物。