众的冰岛萨迦中最动人的算是《尼雅尔萨迦》，些我从随手翻翻埋头细读，不断受令人窒息的灵冲撞。
现任冰岛古籍手稿馆馆长韦斯泰恩·奥拉松先生曾揭示萨迦所表述的基本价值观念：
世界是充满危险的，它与生俱的问题足善良的人摧残殆尽，但它又容许人不失尊严活着，己亲近的人承担责任。
显不的观念，在《尼雅尔萨迦》中获了史诗般的展现。此刻我了避越越厉害的寒风正缩脖抱肩躲在辛格韦德利议旧址的一岩柱背，重温着奥拉松先生的句话，不忍立即与伙伴一离。
我一直在：儿，正是尼雅尔他的朋友贡纳尔、弗洛西站立的方吗？
《尼雅尔萨迦》一始并有让几主人物现，是推了一位冰岛的法律专名叫莫德。在有文法的代，人相信，果有莫德参与，任何判决无效。那，莫德就是辛格韦德利议山谷间的最高代表。身份一确定，接的情就越越具有象征了。
位代表法律的莫德全国各重件权威判断却无法处理己女儿的婚。尽管他女儿的结婚条件的离婚条件辛格韦德利议议定，尽管他己一再居高临坐在块“法律石”。女婿就在提与他决斗，他知不是手，退缩了，引民众一片耻笑，耻笑着法律武力的屈服，且很快，莫德就病死了。
在他又现了一人叫莫德，我又是佚名的萨迦者的象征安排。莫德显是一人，却精通法律，最喜欢那些“够互相杀戮的男子”，不够互相杀戮方设法他布置战场。此很恶的现与他有关。难，人是法律的必补充延续？
既故的情节已经具有了象征，那就请允许我讲几句情节，因有通些确实存在的历史人物的行，我纔触摸冰岛的温度，纔明白今欧洲文明的不易。
那位代表法律又害怕暴力的老莫德身留了一女儿，女儿有找亲戚贡纳尔帮忙，贡纳尔则请最智慧的朋友尼雅尔主意，，两主人物就现了。尼雅尔果贡纳尔设计了细致、精确的行程序，他两人的友情由此更加亲密。
一切纯净高贵的友情是危险的，因既不被旁人容忍，又不被人珍惜，嫉妒者一挑拨，就在意不的方现裂痕。
尼雅尔贡纳尔两由友情往频繁，又由往频繁在妻子、孩子、仆人间产生量意不的纠葛。是互相间产生了越越的麻烦，连两位主人一次次临近翻脸的边缘，莫德所喜欢的“互相杀戮的男子”，幸他立身高迈，拒绝挑拨，互相退让维系了友情，直贡纳尔被别人所杀，尼雅尔悲痛不已。
在复仇的血泊边，有一些智者始在构建另一荣誉，荣誉属理与平，属克制秩序，但一旦构建却处处与老式荣誉立。尼雅尔贡纳尔就长期在两荣誉系统间挣扎，他眼前有亲属的哭诉、真实的尸体雄辩的怂恿，他忍了，同就忍了众人的讥笑内的煎熬。
委屈是无法表述的，他一次次离阿尔庭默默无言，许不经意一眼我现在脚的块“法律石”，他己的屈辱它增添了重量。
贡纳尔死并有结束尼雅尔的精神挣扎，他又遭遇另一位似友似敌的勇士弗洛西，且了联姻的亲戚。
嫉妒者、挑拨者莫德，就在两那新婚夫妇身做了文章，结果新郎无辜被杀，新娘求复仇，尼雅尔弗洛西两庭了不共戴的冤。
尼雅尔走向早有预料，却无法躲避，终被弗洛西点燃的烈火所包围。弗洛西有意让尼雅尔夫妇逃生却遭拒绝。
尼雅尔死，弗洛西等人又在阿尔庭的“法律石”
边受审判，审判官是那莫德。有少数人依稀怀疑，件因的那件谋杀，捅进关键一刀的正是现在审判官的子现的莫德。
审判是一场缺少是非的拉锯战，新的暴力又此彼伏，弗洛西则有意无意坐了一条已经不适合航行的船海，再有消息。
其实在态展的前期，尼雅尔弗洛西已经一再懮忡忡预言：“从此很难再有平了。”实，他所经历的一切，已经透露人选择暴力的犹豫。
例，有一次阿尔庭始的候，尼雅尔在“法律石”宣布进入法律诉讼程序，就有不少人说：“即使审理的案子有什结果，我宁愿刀剑表达求。”
尼雅尔立即反，说：“你千万不那，块土果有法律，不有什结果。”
的宏观判断一位见识广的长者，不不使那些宁愿刀剑表达求的年轻人始犹豫。但是与此同，人选择平法律是犹豫的，且有犹豫的理由。
你久，块“法律石”边陈列尼雅尔族赔偿弗洛西的一堆白银，精通法律的尼雅尔一善意，又在堆白银加添了一件丝绸长袍。但他有，加添突破了判决的数字，使法律赔偿突具有了法律外的赐予。因此就立即被弗洛西敏感了，怀疑其中包含着羞辱，便拒绝赔偿，抓丝绸长袍狠狠一摔，始采取法律外的暴力行动，舒缓的态重新推向危机。
人责怪尼雅尔的此一举，便更需关注的是，司法现场的理气氛何此脆弱？在我，脆弱，属一切刚刚走向秩序的强悍人群。
由一混淆了人的善意法律的严正间的区别，智者尼雅尔付了全的生命代价。他逃生不逃生，是因觉在两方面见不人：就老式荣誉言，他已无力己的儿子复仇；就新式荣誉言，他无力法律重新从血泊中扶。
其实有一层面他无法付，那就是萨迦者一再强调的在暴力与法律间游走的人。尤其是那我经常遇的莫德，不仅集嫉妒、挑拨、凶杀一身，且是一永恒的审判者。有的人挤在中间，什坏冒，什存不住，什人活不长。难怪尼雅尔被杀死一位叫卡的武士长叹一声：“口杀人，长命百岁。”
但是卡抓不住那些“口杀人”的人，至少找不陈阿尔庭的证据，他知英雄与丑的差别，知法律在区别前的无力。
他在“法律石”随口吟咏了几句诗：
武士不愿停止战斗，
此的诗人斯卡弗蒂
蜷缩在盾牌面，
身被扎伤。
位仰面朝的无畏英雄
被厨子拖进丑的房间。
船的水手
嘲弄着被烧死的
尼雅尔、格姆海尔吉———他犯了的错误。
今，在缀满石楠花的山丘，在结束，
人的嘲讽转向了那一方。
他所说的“”，就是阿尔庭，那年的阿尔庭就刀兵言。现在我脚踩踏的熔岩，应该记那年在浸润的少鲜血。
许英雄、武士、杀手在冰岛引刀一快便觅舟远航，就像他的祖先年在欧洲陆无立足冰岛。他次回欧洲陆，有不少人皈依了基督，有的获了宗教赦免，包括卡在内，此间的阿尔庭仍年年召，直欧洲文明早已瓜熟蒂落的十八世纪末尾。
就像世一切古代土俗文明一，今的阿尔庭旧址乍一远远落欧洲的主体文明，但它却最敞亮的方式演示了人中理追求感追求的冲突，善意冲动恶念冲动的漩涡，生命望秩序望的互窥。
就怪不司各特、瓦格纳、海明威、博尔赫斯等人读萨迦是那兴奋。他遗憾，海险荒，未。