何变？我实需视野更广阔一点的理论。需更具体一些安排措施。真正的文艺术丰收基础在。衰老了的生命，希望即或已不。更的新生少壮的生命，何使健康育长，是值研究。且不妨不同试验。客观一些。必须明白让一切不同品的果木长一高，结果子一味，有必，不，放弃了不客观不现实的打算。必须明白机器不同，才挥机器。必须更深刻一些明白生命，才望更有效的使生命。文艺术创造的工艺程，有它的一般，社强力量控制，甚至另一电子计算机产生（音乐最先现），有它的特殊，不适宜同一方法，更不是“揠苗助长”方法所完。实社生产展比较健全，有必。听其分轻浮，固消极影响社生活的健康，是度严肃的求，有甚至在字行间求一政治不的谨慎严肃。尽管社本身，正由政治约束失灵形普遍堕落，即在艺术若干部门中，正在封建意识毒素中散其恶臭，唯独在文品中却分加重他的社影响、教育责任，忽略他的娱乐效果（特别是一说的求)。分加重他的德观念责任，忽略产生创造一文品的必不少的情感动力。因每一者写他的品，首先的是政治效果、教育效果、德效果。更重有是某少数特权人物或数人文中重点线，是专案人员红笔留在原稿的痕迹。同。“懂爱听”的阿谀效果。他乐意做。他完了。他不乐意，完了。前者他实在不容易写有独创独创艺术风格的品，者他写不，同，他消失了，或生命消失一般化，或什写不。他即或不是懒人，是一懒人的结局。他即或敢敢干，不什干什。不怪客观环境，应怪他己。因话说回，是“思”有问题，在创方法不易适应环境求。即“”写，他是说“不”写。难有的生命，难有的社条件，难有的机，白白着错。就是有些人在另外一工，表现不太坏，在他真正希望终身从的业务，他生命浪费了。真谓“辜负明盛世”。他无奈何。不怪外在环境，怪己，因内外制约，他有完。他挣扎，却无济。他着急，除了己无奈何，不影响任何一方面。他的存在太渺了，一切必服从一的存在、展。凡有利一点的，即活有意义些，无助一点的，虽存在，无意义。他明白人的渺，比较头。他妄尊，妄文字创造经典，又或即或不创造代经典，写一点人写的，像《史记》，三曹诗，陶、杜、白诗，苏东坡词，曹雪芹说，实在更无根基。代已不同。他又幸又不幸，是恰恰生在人类历史变动最的代，又恰恰生在一点，是需信仰单纯、行一致的代。
在某一历史情况，有奇特现象：有权力的十分畏惧“不同己”的思。因不同己的思，影响他的权力的继续占有，或权力的另一思展。有思的却必须服从一定权力，或妥协权力，或甚至放弃思，才望存在。一切本属情感，不同方式吸收转化的方法尽，一例归纳政治意识，结果必问题就相麻烦，因必不免将人简化敌与友。有候甚至展我相熟即友，我陌生即敌。社实是不符合的。人与人的关系简单化了，必形一不健康的隔阂、猜忌、消耗。实社进步一定程度，必展是分工。就是分散思各具体研究工、生产工及有创造的尖端明结构宏伟包容万象的文艺术中。求国总的方向服务，不勉强求形式的或名词的一律。让生命从各方面充分吸收世界文化就的营养，从新的创造丰富世界文化就的内容。让一切创造力正常的不同的展应。让各新的就彼此促进融，形国更的向前动力。让人人间相处的更合理。让人不再人权力或集体权力压迫其他不同情感观念反映方法。是必的。社展一定进步，有情形产生的。但是目前不是候。什候？致是政权完全稳定，社生产又展数人觉知识重权力，追求知识比权力更迫切专注，支配整国，是征服的知识，不再是支配人的权力。我不有一？应有的。因国基本目的，就正是追求终极高尚理的实现。有旧的一切意识形态的阻碍存在，权力才形。主阻碍是外在的。但是不免有的本身。一人不全面的估计，一不明确的估计，一“思”影响二字不同角度的估计，一知识分子缺少□□原稿缺二字。的估计。十分，却难其中。本不太麻烦的问题，却麻烦。认权力重又总担思。
实知识分子见文字、形语言的一部分表现，一“抒情”待，问题就简单了。因其实本质不是一抒情。特别是生产斗争知识并不的知识分子，说什写什差不像是即景抒情，人既少权势野、又少荣誉野的“书呆子”式知识分子，抒情气氛，从生理或理说，是一我调整，梦呓差不少，外实不了什的。随同年纪不同，差不在每一阶段必不免有些压积情绪待排泄，待疏理。从国说，注意利，转移某方面，因尽管是情绪，依旧说是物质力量。但是不理，明白是社渡期必的产物，或明白是一最通常现象，就了。因说转化，工并不简单，特别是一硬的方式，格较脆弱的形一消沉，国不经济。世故一些的则展阿谀。阿谀有害人，则城北徐公故，无益人。阿谀有害国，则更明显易见。古称“千人诺诺，不一士谔谔”。诺诺者日有增，谔谔者日有减，有些不免不，走不通。的措施有变坏了。
一切物形有他的历史原因物质背景，目前问题现象，必有原因背景。包括半世纪的社变动，千万人的死亡，几亿人的生活方式生活愿望的基本变化，且整世界的问题密切相关。从，就许情的“必”。观念计划在支配一切，是有支配不必支配的方面，转增加了些麻烦。控制益紧，不免生气转促。淮南子早即说，恐怖使人狂，《内经》有忧伤记载，又曾子有“蓬生麻中，不扶直，白沙在涅，与俱黑”语。周初反商政，汉初重黄老，同是历史所承认在展生产方面努力，且一定果。代已不同，人不变。……伟文艺术影响人，总是引爱崇敬感情，决不使人恐惧忧虑。古代文艺术足称人类共同文化财富在此。实，在旧戏我认百花齐放的原因较现较收的问题，望从说中，或者更积极效果，我却不知什那怕它。旧戏中充满封建迷信意识，极少有人担他中毒。旧说，但是却不免影响一些人的新品的内容风格。近三十年的说，却在青年读者中已十分陌生，甚至在新的目中十分陌生。