七月十八日《文遗产》，刊载了一篇宋毓珂先生评余冠英先生编《汉魏乐府选注》文章，提了许注释失问题。余先生原注书未读，我无意见。惟从宋先生文章中，却“集释法”注书，或研究问题，评注引申有简繁，人理解有深浅，同碰困难。因物物在不断展变化，文、历史或艺术，照书注书方法研究，不实物联系，总不容易透彻。不避免纸谈兵，历史展真实有一距离。涉及的是一“方法”问题。古代宏儒郑玄，近代博章太炎先生假生现代治方法不改变，遭遇同困难；且有越贯串注疏，越引人走入僻径，在变化的历史本面目不符合。因社制度物，在不断展变更，不同物相互间又常有联系，旧方法搞问题，是少注意的。
例一面铜镜子，从春秋战国使始，清代中叶，两千年就有了许变化。装镜子的盒子、套子，搁镜子的台子、架子，不断在变。人使镜子的意义又跟随在变。同它面的文字花纹，又的诗歌与宗教信仰生密切联系。像有一“西王母”镜子，土仅限长江游山东南部，间在东汉末年，我因此除了知它越巫或师教有联系，它校定几相传是汉人的说年代。西汉镜子面附有年款的七言铭文，并且是由楚辞西汉辞赋曹丕七言诗两者间唯一的桥梁（记冠英先生曾有一篇文章谈，是不明白镜子反映的七言韵文，有的是西汉有的是三国，因此谈不透彻）。就启示了我的研究，必需从实际，并注意它的全面整体。明白生产工具在变，生产关系在变，生产方法在变，一切生产品质式在变，随同形的社在变。就是它的展。又装饰花纹，一代有一代的风格；反映漆器是花纹，反映陶器、铜器、丝绸，相差不。虽或或少受材料技术的限制，有不同，但基本是彼此相似的。就是物彼此的相关。单从文献问题，有不，一实物结合文献分析解释，情形就明白了。
问弄问题的方法，像是考古的情，别的治文史的全不相干。考古本身一孤立，联系文献不全面，就常有顾此失彼处，展异常缓慢。至一文教授，甚至一史教授，照近五十年习惯，就并不觉必需注意文字外从挖的，或纸、绢、墙壁，画的、刻的、印的，及在目有人手中使着的东东西西，尽管讨论研究的恰就是那些东东西西。最常见的是弄古代文的，不习惯深入史部古器物范围，治中古史的，不习惯从诗文术方面重材料点。讲术史的，且有人陈永远“字画同源”生浓厚兴味，津津绘画中的笔墨外，其余少注意。谈写生花鸟画限边鸾、黄荃，不明白唐代始在工艺的普遍反映。谈山水画限王、李、荆、关、董、巨，不明白汉代始在金银错器物、漆器、丝绸、砖瓦陶瓷，在各处墙壁，留一堆玩意儿，直接影响展。谈六法中气韵生动，非引些材料就说不透。谈水墨画的，更不明白五代造纸制墨材料技术的关系密切，晕染技法间接唐代印染织物又相关。更加疏忽处是除字画外，别的真正万千劳动人民集体创造的工艺术伟就，不是不知何提，就是浮光掠影一笔带。近不已应景似的找几插图。己束缚在一狭孤立范围中进行研究，缺少眼光四注的热情，全面整体的观念，论断的基础就不稳固。企图方法现真理，不免等是手掌的网子从海中捞鱼，纵偶碰中了鱼群，是捞不的。
王静安先生古史问题的探索，所的较就，给我树立了一新的工指标。证明古代文献历史叙述的肯定或否定，必需眼光放，文物知识文献相印证，新史文化各部门深入一层认识，才有新现。我所处的代，比静安先生代工条件便利了百倍，拥有万千丰富材料，但一般朋友问的方法，似乎依具保守，停顿在旧有基础。社既在突飞猛进中变化，研究方面不免有越越落现实求情形。有些具总结的论文，虽在篇章中加入了新理论，却缺少真正新内容。原因是应明确提的问题，恰是不曾认真调查研究分析理解的问题。搞研究，些问题不真正解决。是一“认识”问题，是一“思”问题，值全国治文史的专人，正视一件情。果领导教育的高等教育部直接领导业务的文史系主任，具有了崭新认识，承认唯物史观应治教实践，是新中国文化史各部门研究工一新趋势求，那，深入全面的结果，除文献外，就不不注意万千搁在面前的新材料。推进研究或教工，更必需些实物图书同等重，办，情形就不同许了。因我稍稍肯注意一近五十年土的材料，结合文献考虑，有许难理解的问题，是望逐渐它弄清楚的。些材料重缺少认识，又不善充分利，不拘写什，注什，必常常觉难圆其说，给人隔靴搔痒感。特别是一面尽说社是在展中影响各方面的，涉及生活中的衣食住行器物花纹形式制度，不实物广泛接触，说展、证据实在不说深入具体。照旧继续，人研究走弯路，是。果一位同志，他的术研究工又具有全国，本人又位高，影响，那走弯路的结果，情形不妙。近年，常听人谈艺术中的民族形式问题，始终像是在绕圈子，碰不实际。原因就是谈它的人并有肯老实具体点工夫，在艺术各部门的摸一底。是社才处现唐代黑脸飞装饰图案，像除此外就有民族图案似的。不知那飞本就并非黑脸。有孤立的商周铜器一些夔龙纹搬年轻女孩子衣裙舞台幕布的。民族形式艺术新设计，不应有功。最突不的，无北京口一新电影院，竟汉石刻几辆马车硬生生搬建筑屋顶部主装饰。些现象怪不设计的年轻朋友，却反映另外一现实，即教一行的先生，涉及装饰设计民族形式，究竟的是什教育生！追根究底，是人师不曾踏实虚向遗产习，具体提教材的结果。“乱搬”的恶果，并不是热工年轻同志的失，应由那些草率书、马虎教的人负更责任的。不一点弄清楚，纠正补救无从。正谈古典戏的演，前些有人在报纸写文章提，认“屈原”一戏演，艺术设计求忠历史，的三足爵模型真的一模一。实屈原代一般人喝酒，根本是不爵的。楚墓其他方战国墓中，就从无战国三足爵土，的全是羽觞。戏文中屈原使三足爵喝酒，实违反历史的真实，给观众一错误印象，不是应称赞的！反回，人面杯式的羽觞的土年代，在战国汉代，我却它修正晋代束皙所谓羽觞是周公经营洛邑功创始的解释。
所说，就知我的研究工，或教工，必需新的习态度相结合，才望工有真正的新的展。果依旧停顿在书注书阶段，注《诗经》、《楚辞》，固碰一堆玩意儿，无法代清楚具体。即注《红楼梦》，碰日常许吃玩物，不从文物知识，重新习，注解就感觉困难或生错误。目印行的本子，许应加注方不加注解，并不是读者已经懂，实倒是注者并不懂透，所避不提。注者不注，读者马马虎虎。真的研究习说，影响是不很的。补救方法就是习，永远虚的习。必需先生，才有先生。
我说习思方法不是单纯从经典中寻章摘句，称引理论。主是从实际，注意材料的全面不断展。若放弃实物，容易落空。苏联科伊林说，我有了很文字写的书，搁在图书馆，有一本石头其他东东西西写的书，埋在，等待我阅读。中国本书内容格外丰富。年楚文物展览最近在文化部领导，午门楼那全国土文物展览，科院考古所布置的河南辉县掘展览，历史博物馆新布置的河北望汉墓壁画展览，及另一柜曹植墓土文物展览，就我新中国术研究提供了许无比重的资料。四川“资阳人”的现，已丰富了旧石器代晚期中华民族的分布区域知识。全国各新石器中的石镰土，既说明史前中华民族农耕的广泛，修正了说的商代社游猎主生产的意见，说明西周封建农奴社
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