民族艺术图案中，人民最熟习的，无龙凤图案。但专人中说它，最难搞清楚的，无龙凤图案。因龙的形象既由传说像，反映工艺术造形设计中，又在不断展变化，仅仅抄几条孤立文献印证，是不解决问题的。记年前在报刊曾一篇文章，谈龙的形象，援引宋人罗愿《尔雅翼》关龙的形容，怪诞不经，非生物所应有。其实材料的称引，即解释宋代人有绘画、雕刻、陶瓷、彩绘装饰、锦绣图案中反映的龙形，就不够具体全面。不仅无从给读者一明确印象，即文章者本人，不一比较符合人像的各不同龙的形象。原龙虽是一像中的动物，但在历史展中，却不断艺术丰富新的形象。即《尔雅翼》者代言，龙的子就是的。有传世陈容的画龙，风云变幻中腾攫的姿式。有磁州窑瓶子墨绘剔雕的龙，件头虽不，同雄猛有力。但是它是宋式，唐代明代风格不相同。最有代表的，是山东曲阜孔子庙殿那几支盘云龙石柱，安门前石华表的云龙，即从它胎，神情不一。至敦煌宋代石窟洞顶藻井画龙，有不同造型，却比《营造法式》图生动活泼。在锦绣艺术中最著名的，是宋徽宗赵佶所绘《雪江归棹图》前边那片包首刻丝龙，配色鲜明，造型丽，说是宋代龙形中一件珍品。但是不它明清龙蟒袍服比较，是不着它的艺术特征的。宋代龙形必受唐代的影响，是最显著的却有定窑瓷盘的龙形，近唐代铜镜的反映，别的材料已各不同展。面说的不是随手举的例子。就代龙的艺术全面分析，那就更加言话长了。
历龙凤并提，其实凤的问题极复杂，由数千年它艺术装饰主题更加广泛普遍，它的形象在各代不同展变化中。
凤的形象孤立的从《师旷禽经》一类汉人记载求证，难免怪诞虚无，顾此失彼。明白它必需就历史遗留各活泼生动的形象材料，加比较，才知凤凰即或同是一像中的灵禽，在艺术创造中却表现方，有万千丽活泼式存在。从联系展注意，我凤的知识，就更加丰富具体，不至人云亦云了。
在人民印象中，历虽龙凤并称，从古，且封建政治紧密结合，龙凤形象封建装饰艺术的主题，同近权威象征。但实两者却在历史展中似同实异，终分扬镳，各有千秋。决定龙凤的位，并影响的展，主是两故：有关龙的是史记所记黄帝传说，鼎湖丹乘龙升，群臣攀龙髯有随同升的。关凤的是萧史吹箫引凤，弄玉一同跨凤故。同是升神话传说，前者封建政治结合，者却是动人爱情故，六朝人“攀龙附凤”二词连，一依附件的形容，因此故本不同意义失了，不免近数典忘祖。其实二应分的。
龙历即代表一权威或势力，中古的传说附，更加强了它一点。汉唐，由方士尚附造，龙的原始神虽日减，新加的神却日增。封王封侯，割据水府，称孤寡，龙在封建社制度，因占有一特别位。凤却越越少神，是另一面诗文爱情形容相联系，因在数人民情感中，反日益亲切。前者随势推迁，封建结束，龙在历史的尊严位，一丧失无余。虽在装饰艺术史中，龙有位置。现代造型艺术中，龙的图案在广泛使。戏文中角色有身份的必穿龙袍，皇帝必坐龙床，国内外北京参观，建筑雕刻引最兴趣的，必是明代遗留那座五彩琉璃的九龙壁。木雕刻易留深刻印象的，是故宫各殿中许木刻云龙藻井。石刻中则殿前浮雕云龙升降的陛阶，特别引人注目。春节中舞龙灯，是一普遍流行热闹有趣节目。不龙的迷信所形的抽象尊严，早已经失意义了。至凤呢，却在人民情感中是十分深厚普遍。新的代将依在许方面装饰艺术的主题，做各不同反映。人民已不怕龙，却依旧欢喜凤。
龙凤在古代艺术的形象，文字中的形容，相互结合注意，比单纯称引文献分析有无，明白更早一些候古人二物像的情感基础。甲骨文字的龙凤，无固定形式，但是基本却已经龙是因屈伸的灵虫，凤是华长尾的灵禽。双龙拱即雨现的虹，知龙在三千年前即有致雨的传说或假，并象征神秘。但龙又像是征服豢养的，所古有“豢龙氏”，黄帝骑龙。在铜玉骨石古器物图案反映各不同形象展，统属龙凤的，近已有人怀疑。但龙凤装饰图案，在古器物中占主位，则无疑。关龙的问题拟另文章探讨。现在且凤凰像灵禽身世展。
在一片商代透雕白玉，一灵鹫鹏子，爪带攫住一人头，是凤，且不是偶的创，因相同式的雕刻不少。气魄雄健，似文字本相合，却缺少战国凤凰的秀观念。但在同一件青铜器花纹的典型反映，却是顶有高冠，曳着长尾，尾有眼形花纹，子已孔雀相差不。因此知传说中的凤凰平柔形象，在此有了一点基础。
古记称“有凤仪”、“凤凰飞”，让我知，理的灵禽，被人民贵族统治者吉祥幸福的象征爱情的比喻，是源已久，早三千年前，至迟有二千七八百年。它的本似属鹫鹰孔雀的混物，但早在三千年前即被人加理化，附神秘。西周是比较务实的代，凤的质因不龙怪诞。稍一点的孔子，有“凤鸟不至，河不图”叹，见有关凤凰神奇传说，是早已存在的。凤是一不世的鸟，一身包含了德，一现命代关系密切。凤凰既那稀有少见，历人民却又何在艺术加表现，越越生动逼真，且爱情的象征，是有历史展程，并非凭空的。我值它分几不同阶段（或类型）分析一。
第一部分 从文遗作选 第5节 文史研究必需结合文物(2)点赞目录+书签第一部分 从文遗作选 第7节 龙凤图案的应用和发展(2)