一、是从甲骨文刻有各凤字，易经“有凤仪”代，即是在文字无定形，在佩玉鹫，在铜器花纹孔雀代。值注意是妇人簪，已经使了凤凰。知一面是祯祥，一面又始男女爱情有了一定联系。
二、是《诗经》有“凤凰飞”、孔子有“凤鸟不至”、楚辞有“鸾鸟凤凰，日已远兮”、故中有“吹箫引凤”传说熟期。即是真凤凰证明已少有人见，在造型艺术中，却产生了金村式秀无匹的雕玉佩饰，长沙漆器凤纹图案，及金银错器、青铜镜子各秀活泼云凤图案期。
三、由传世伪托“师旷禽经”凤凰的描写，重新凤凰国祥瑞一待，附政治，并影响宫廷艺术，见帝王年代则有“凤”、“五凤”、“凤凰”，见造型艺术，先五瑞一，又转化朱雀，代表了南方，青龙、白虎、玄武象征四方四神。在建筑则有朱雀阙，瓦现朱雀瓦。即一般型建筑高据屋顶，展翅飞的金雀姿式（的铜雀台是由此），在艺术各部门中，又有一定位期。
四、在人民诗歌中，已经鸳鸯、、练雀等位相似，同爱情象征。反映青铜镜子艺术更十分具体。但在封建宫廷艺术中，另一面又龙重新结合，层统治权威象征，特别是女妃象征。此外在博具中的双陆、樗蒲，充分使。因“龙凤呈祥”主题图案，熟期。在一般艺术图案中，它却并不比鸳鸯、等水鸟更接近人民，讨人欢喜。
五、因牡丹花中王，在艺术牡丹新的结合，由唐代的云凤转“凤穿牡丹”、“丹凤朝阳”，反映工艺图案各部门，因此逐渐独占春风，象征光明、幸福、爱情等等，形象越越格外秀华丽，同又人民吉祥图案中主题画期。
我说一切物在展中不断变化，凤凰图案其实并不例外。数人民所熟习的凤凰图案的形象，它应的范围，至给人情感的影响及概念，原在不断展变化中。
例凤鸟中王说法虽古二千年前，牡丹花中王的提法，却唐宋际，是千年前情。至两者结合，“凤穿牡丹”的主题画，反映工艺术各部门，人民所熟习的情，照目材料分析，实熟千年间的宋代。虽“龙凤呈祥”的图案，约是从期始在宫廷艺术中流行，继续展。“凤穿牡丹”图案，却逐渐人民十分亲切喜爱的画面。有另外一现实原因，即“牡丹谱”、“洛阳牡丹记”等著述的流行，实物栽培的普遍，增加了人民牡丹名色的知识。像中的凤凰，因在人民艺术手中，丽动人姿式，共同反映艺术创造中。
元明清三朝代中，龙始终代表一神，又九五尊的象征，因此不随便亵渎。服装艺术随便龙是违法受禁止的。虽“龙舟竞渡”的风俗习惯在长江南凡有河流处即通行，广人民娱乐节目一。逢年节舞龙灯的风俗，且具有全国。但是在另外一方面，即从晋六朝，佛教宣传江湖河海各有龙神，有龙八部，凡是龙王均行雨，因此唐宋，特封江湖河海诸龙王侯，龙神名衔直十九世纪不断加封。南方各任何县城，必有龙王庙，每逢旱，封建统治者无奈何，就装虔敬，庙中祈雨行香，应负责任推龙王身，并增加人民龙的敬畏忱，即增加封建神权政治。因此龙不随便使。直五十年前，迷信深入人。至凤凰牡丹结合，却人民情感日加深厚，尽管在封建制度，凤凰王侯女关系密切，皇公主必戴凤冠，凤数少定品级等次。在宫廷艺术中，又依旧是龙凤并。是有一点不相同处，乱龙的图案易犯罪，乡村平民女子的鞋帮或围裙凭你像绣凤双飞或凤穿牡丹，谁不管。至赠给情人的手帕抱兜，表示爱情幸福，绣凤穿花更加常见。至民间俚曲唱本，并且口离不了凤凰。“鱼水谐”、“鸳鸯戏荷”、“彩凤双飞”同属民间刺绣主题，深入人。凤的图案已不是宫廷所独，早人民共同艺术主题了。换句现代话说，即凤接近人民，人民因丰富了凤的形象内容。凤给广人民生活幸福的感兴希望。从表面，因此一，凤的抽象位，不免日益降，再不龙并提。实凤人民感情打一片，特别是在民间妇女刺绣中简直是赋无限丰富的艺术生命，使不朽，使永生。
但是我承认另外一实，即在近千百年封建层艺术就中，丝绸锦绣袍服、瓷、漆嵌镶工艺、金银加工等，凡百诸精细造型艺术图案，龙的图案有其一定就，且占有主位，凤是次位。不从艺术形象言即或同百花穿插，龙穿花总近勉强凑合，凤穿花却分外。论就，是凤穿花值习。最有代表的是明代宣德清代初期，在五色笺纸泥金银法描绘的云凤或穿花凤，创造了无数高度精活泼的艺术品，给人一深刻难忘印象。西南区民间刺绣的万千凤穿牡丹同放一处，两句话概括形容：“异曲同工，各有千秋。”
俗说凤凰不死，死又再生。传说极有意思。凡是深深活在人民情感中的东西，它的历史虽久，从更新的代，千万人民艺术创造热情重新结合，不朽永生。
（我简短分析文，有一弱点，即称文献不，援引实物证又感图片难完备，说服力不强。说是一概括说明。工艺图案龙凤问题，值专分一点注意。我近抛砖引玉，从每一部门——建筑彩绘、石刻、陶瓷、丝绣，有介绍装饰图案展的专文写，国际友人问龙凤问题，我的回答，就望肯定明确，不至含糊笼统了）。
1958年6月写八处长安寺
（原载《装饰》，1958年1期）