一百二十回本《红楼梦》四十一回，“贾宝玉品茶栊翠庵，刘姥姥醉卧怡红院”，是本书一回写鲜明深刻的有名文章，笔既生动活泼，又蕴藉含蓄。描写叙述虽若完全写实，却又实中有虚。正一山水画卷，有青绿设色的壮丽华，有白描淡着色的清秀明朗，更重是两部分的巧妙结合形一节奏感，给人印象不易忘记。但内中有许属十八世纪中层社流行尚居服东西，现代人读它不易明白，必查查注解。因此新的注解在本书中具有一定重。懂透，注，帮助读者深一层领原的处；注草率，或原意相反，便给读者带一错误印象，原文糟塌了。
有关注解问题，在368期《文遗产》拙文曾提。至《红楼梦》注，且一层麻烦，因间近，很物无书查，问题，无从！所谈部书的注释，我首先应一普通读者，向1957年人民文版社《红楼梦》重印本的几位注释工者表示敬意，因他热耐烦从注释工，提高新的术求水平。但是书的注本，就无疑有许具体问题，尚未很解决，有待进一步继续努力。有些物并且绝不目方法弄清楚的，试提点人粗浅法，初步建议。
拟先就《红楼梦》四十一回中的情节介绍一：
本回写贾母刘姥姥等了妙玉住处栊翠庵，妙玉讨贾母，亲捧了一海棠花式雕漆填金云龙献寿的茶盘（照法律是不许的），面放了一窑五彩盖钟（按实不有真窑的，现，是康熙仿的），捧与贾母。贾母喝，让刘姥姥尝尝。婆收茶盏回，妙玉就嫌肮脏，叫杯子搁在外面，不再使。另外又拿两杯，一旁边有一耳，杯镌着“”三隶字，有一行真字，是“王恺珍玩”。又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见秘府”一行字。妙玉斟了一递与宝钗。那一形似钵，有三垂珠篆字，镌着“点犀”，妙玉斟了一递与黛玉。却又日常己吃茶的那绿玉斗斟与宝玉。宝玉一切在眼，明明懂分别待的意思，却装呆说笑，给钗、黛的是“珍奇古玩”，给他的却是“俗器”。接着，即妙玉宝玉一番答，表面像是泛泛的，却包含着一些唯有彼此的情意。
一回是《红楼梦》著名文章，一节更是者笔有分寸、有含蓄的妙文。处处有隐喻、字字有机锋，我人必须从实虚两方面欣赏，才理透彻，注释妥贴。因不仅话中双关意思，者笔称赞有褒贬，即器物取名，并不随便。若点弦外音少应有体，仅就字面注，难本意。本是活文章，难免被注扣死了。现在特提三点商榷，就正海内通人专。
一、原注（9），——是一古代酒杯。、是瓜类名。从前有些特制器物，镌刻名款。类杯近似瓜类形状，所给他名。
二、原注（10），王恺珍玩——王恺是晋代官僚中最富的人物，是说杯是王恺所制，又经苏轼的鉴赏，是一件极其珍贵的古玩。
三、原注（11），点犀——是古代碗类的器皿。犀角横断面中有白点。唐李商隐诗“有灵犀一点通”的典故类碗的名字。
从欣赏，节文字重点主在写妙玉人，通一些件，见聪敏、洁、喜风雅，其实是有些做、势利虚假，清洁风雅是表面的。者笔意双关，言约意深。甚至两件器物取名，不离主题，前者是谐声，者却是意。说并非真有其物，又并不是胡乱凑合。注求恰其分，虚实兼顾，势必先务实，再务虚，才明白问题，博闻约取，言简，比较正确中肯的注解！
何务实？先明白两件东西代关系。明代，南方新抬头中层士绅阶层，官不一定怎，房产田不一定怎，有的人或者近清贫，靠卖文卖画生。但所趋，却俨一风雅主人。不仅经常招朋聚友，吟诗画，写斗方，充名士。遇春秋佳日，必呼朋唤侣，游山涉水，吃喝玩乐。行求便携带，因此照《梦溪笔谈》提流行葫芦或编竹丝加漆茶酒器，讲究的且必仿照古代铜玉器物，范各形态花纹。器物南方其他许工艺品一，清初，进北京宫廷贵族尚，除制各器外，整套的乐器，通称“葫芦器”或“匏器”（实物故宫收藏相，前些年尚在西路辟有专室陈列）。原注（9）所说的，无疑就是类范式的茶具。爵同是商代酒器，其实并不是杯，正觚不是杯，各有不同形象，不同定名。一般说，指三足、两柱、一板手（即所谓耳），容量较的一殷商青铜酒器，陶器中形状相近的叫，主总是指已定形的殷商青铜器。明白一点，本文中说是“茶杯”，注中就说“是酒器借”。真有一，不是原注说的“近似瓜类形状”，正相反，是“瓜仿形”的具。
何务虚？器别的不叫，什偏偏叫刁钻古怪名称？似古怪实不古怪。俗语有：“假不假？班包假。真不真？挨。”意思是“假的就一定假，真的一定真”。者是否有意取适合俗语“班包假”的谐音，既指物，指人？我值研究研究。
由注者务实务虚通不够，凡从，便弄错了。
其次是注（10）问题，照字面注，有王恺身份，其余不切题的。因若务实透彻，明白葫芦器的流行在明清代，则文中说的王恺珍玩，东坡鉴赏，落了空。明明是讽刺打趣，正等说“宋版《康熙字典》”，决不真有其物。现在注却很认真补说：“是一件极其珍贵的古玩”，是点金铁。
其三是注（11），关点犀，原注引了李商隐诗，其实是领不诗中本意，取名的意。是从务实务虚才明白的。
何务实？宋明因南海贸易扩，沉香、犀角等等贵重难材料入口日，高级官僚贵族因此欢喜雕术品，示阔斗奢。沉香木雕山子，或灵芝意，是由“海三山”“寿山福海”一脉相传，长寿福愿望分不的。犀角则酒器，长寿分不，因照传说，犀角解百毒。犀角杯主计两形制：横卧式刻张骞泛海的“博望槎”子，元代朱碧山的银槎子差不，是仿照一段枯木形象，中挖空贮酒，槎尾竖，照例留些叉桠，本是沉香，犀、银均仿。通属“酒船”类。是从战国腰圆形漆玉羽觞，唐代六曲、八曲金银酒船，再宋明展浪漫主义形式的工艺品。竖刻直立向，喇叭口状，是由古代觚觯犀觥取法，犀觥实物虽不存，新西汉壁画中却有画十分具体。衍进汉、宋雕玉，宋、明犀角杯实仿玉。杯沿柄部或高浮雕子母辟邪，或刻教子升龙，又或刻灵芝仙草，再进刻锦荔枝、玉兰等像生花果，其他山水楼阁场面。总，数量，式变化。一般四五寸高，有高及八九寸的。取名“”，照理说，必指实物中高足器言。旧说（或引《抱朴子》称）犀中有白线直透底，名通犀，李商隐诗即引此喻在暗相通意。宋人它带版，名“通犀带”，尚有“正透”、“倒透”等等名目，在法定二十八带制中极贵重，仅比紫云楼金带稍次。明代《水冰山录》记载严嵩抄的重财产中，有些条犀带，在何处具体形象已不知。至明清人酒器，则中必须挖空，由应求不同，再不问有无白透子。（我手的实物不二百，就有一件符合通犀情况的。知酒器实不在那线白！）
第一部分 从文遗作选 第11节 从文物来谈谈古人的胡子问题(2)点赞目录+书签第一部分 从文遗作选 第13节 关于《红楼梦》注释一点商榷(2)