你歌有我歌，我歌共有三支牛毛，
唱了三年六月，刚刚唱完一支牛耳朵。
是我乡牛孩子唱歌比赛一首四句头山歌，健康、快乐，有点谐趣，唱听真是彼此。原者是苗族是汉人，无从知，因同的山歌，流行在苗族治州十县实在太了。
凡是中南兄弟民族区住一阵的人，人民最容易保留印象中的有两件：爱热情。
爱表现妇女的装束方面特别显著。使的材料，尽管不是一般木机深色的土布，或格子花，或墨蓝浅绿，袖口裤脚采几杂彩丽的边缘，有的是别裁的刺绣，有的是普通印花布零料剪裁拼凑，加别有风格的绣花围裙，一条手织花腰带，穿身就给人一健康、朴素、异常动人的印象。再配些飘乡银匠打造的首饰，在色彩配合整体效果，真是谐优。并且让人感觉，它反映的不仅是人爱的情操，是民族一深厚悠久的文化。
区域居住的三十万苗族，除部分已习汉文，本族无文字。热情表现歌声中。任何一山中区，凡是有村落或垦的田土方，有人居住或生产劳的处所，不论早晚听各妙有情的歌声。按照季节敬祖祭神必唱各神歌，婚丧必唱庆贺悼慰的歌，生产劳更分门别类，随随唱着各悦耳的歌曲。至青年男女恋爱，更有唱不完听不尽的万万千千听山歌。即或是行路人，彼此漠不相识，有的问路攀谈，是唱歌方式进行的。许山村农民陌生人说话，或由羞涩，或由窘迫，口中常疙疙瘩瘩，辞难达意。果换方法，歌词叙述，就即物兴，口章，简直是生诗人。每人似乎有一赋，一口就押韵合腔。刺绣挑花艺术限女人，唱歌却不拘男女，本领高明在行。
歌手，通常必是在本村本乡力的人。不论是推磨打豆腐，或是箍桶、簟子的木匠篾匠，手艺必十分色。他的才，在所的，是使彼此情感流注，生命丰富润泽，更加鼓舞人热爱生活工。即或有些歌近谐趣讽刺，本质依是十分健康的。是指一般唱歌的人所唱的歌言。
至一村一乡特别著名的歌手，少年被公众承认的歌师傅，那唱歌的本领，就更加色惊人！
一九五六年冬十二月，我回乡，在治州首府吉首，就了三离奇且值永远记忆的晚。那恰巧中央民族音乐研究所有专工组共同了治州，做苗歌录音记谱工，治州龙副州长，特别邀了四位苗族唱歌的高手州。寒冻，各处结了冰，院外空气仿佛冻结了，我却共同在治州新办公楼议室，烧了两盆火，围在火盆边，试唱各各的歌，一直唱夜深不休息。其中两位男的，一是年七十的老师傅，一脑子的歌，真像是宝库，数量不止三支牛毛，即唱三年六月，不刚刚唱完一支牛耳朵。一年五十的校长，除唱歌外懂许苗族动人传说故。真是“洞河的水永远流不完，歌师傅的歌永远唱不完”。两女的年纪极轻：一二十岁，又唱歌又打鼓，一十七岁，喉咙脆脆的，唱夹杂些童音。歌声中总永远夹着笑声，微笑却同在轻轻唱歌。
围坐在两炭火熊熊的火盆边，各听的歌轮流唱，一面解释一面唱。副州长是年纪刚三十的苗族知识分子，州政协秘书长，是苗族知识分子，懂歌唱歌，陪我坐在火盆旁边，一面剥拳头的橘子，一面翻译。解释某一句，照例必一面搔头一面笑着说：“怎办？简直有办法译，意思全是双关的，又巧又妙，本再译不！”校长试译了一，说有些实在译不。“正同候雨虹，，说不！古候考状元一定比方便！”说笑不止。
虽很歌中的神韵味难译，我从反复解释的那些又温柔、又激情、又愉快的歌声中，享受的已够了。那年纪已七十的歌师傅，一低沉的、略带一点鼻音的腔调，充满了一不言说的深厚感情，唱着苗族举行刺牛典礼迎神送神的歌词，随即由那十七岁的女孩子接着一清朗朗的调子歌，真是一稀有少见杰。即或我一句原词听不懂，又缺少机眼见那祀庄严热闹场面，彼此生命间却仿佛一共通的庄严中微带抑郁的情感流注浸润。让我像似乎就正是二千年前伟诗人屈原湘西所听的那歌声。照历史记载，屈原著名的九歌，原本就是从那古代酬神歌曲衍化的。本的神曲，却依旧保留在区老歌师年青女歌手的口头传述中，各有千秋。
年纪较长的女歌手，打鼓跳舞极色。年纪极轻的叫龙莹秀，脸白白的，眉毛又细又长，长秀气健康，一双手的，证明从不离生产劳动。初有些害羞，老一双手插在绣花围腰裙的边。不拘说话或唱歌，总是真无邪的笑着。像是一树映山红一，在细雨阳光放。在面前世界一切是的，值含笑相，不拘唱什，总是口章。偶押韵错了字，不合规矩，给老师傅或同伴指点纠正，己就快乐笑，声音清脆又透明，同几银铃子一齐摇着，又像是琉璃盘装满翠玉珠子滚动不止。实我比拟形容是十分拙劣、很不相称的。因任何一比方，难形容充满青春生命健康愉快的歌声笑！有诗歌音乐有勉强保留一相似的形象，是我却既不写诗又不曲！
，我回四十年前孩，在乡山坡间听的几首本山歌，那歌是：
云云花，包谷林豆荚，
豆荚缠坏包谷树，娇妹缠坏生。
娇门前一重坡，别人走少郎走，
铁打草鞋穿烂了，不是你哪？
我像牛娃儿，跟着砍柴拾菌子的信口唱。知是年青伙子逗那些山割草砍柴拾菌子的年青苗族姑娘“老弥”、“代帕”唱的，并不懂其中深意。是那些脯高眉毛长眼睛光亮的年青女人，经了四十年，我却记忆十分清楚。现在才明白产生山歌实有原因。有一适的象特殊环境土壤，些歌不生长的，些歌不那素朴、真挚妙感人的。些歌是苗汉杂居区汉族牧童口中唱的，比许优秀苗歌，应说是次等的次等。
苗族男女的歌声中反映的情感内容，在语言转译受了一定限制，因不容易传达。但是他另外一艺术的赋，反映生活密切关联的编织刺绣，却比较容易欣赏理解。他的刺绣图案组织的活泼生动，又充满了一创造的胆真，显山歌一，是共同从一古老传统人民艺术的土壤育长的。些花虽完十九世纪，却二千年前楚文化中反映彩绘漆器青铜镜子的主题图案一脉相通。同有青春生命的希望欢乐情感在飞跃，在旋舞，并且充满一明确强烈的韵律节奏感。见，它的产生存在不是偶的，实源远流长永远新鲜。它是祖国人民共同文化遗产一部分，不仅在丰富了人民生活的内容，在未，必年青生命结合，各不同的光辉的新展。塔户剪纸花塔户剪纸花
湘西农村绣花的子（图十二），在刊物介绍，我常它一术图案待，但是在另外一些方，许年，是绣花底稿，配颜色丽的丝线，使各不同的技法，反映在百十万农村青年妇女身，装点着青春的生命，因丰富了广人民生活情感的！
图十二湘西