思给五人分了工，有人测平面，有人查碑文，有人量斗拱，有人画横断面、纵断面。每一寺中，他立即依照分工始工。思爬梁柱最利索，三两就了殿堂房顶，拉皮尺一边测量一边绘图，效率非常高。，他了云冈石窟，着手考察石刻艺术中所表现的北魏建筑。
云冈石窟，是中国早期佛教艺术壮观的遗迹，是北魏艺术的实证。《水经注》中记载着的盛况：“凿石山，困岩结构，真容巨壮，世法所希，山堂水殿，烟寺相望……”
今的云冈因处偏僻，却几乎有什游人。空旷的山崖不一棵树，田野的庄稼长稀稀落落，有一座座石窟石窟中的一尊尊佛像守望着块贫瘠干旱的土。在，他又陷入找不住处的窘境。有饭店，有旅馆，有任何公共设施，甚至连车马店有。他求助的农民。一户农民终答应借给他一间房子，房子有门窗，有一件具，剩露的屋顶透风的四壁。他在间房子摊了行李。
昼夜温差很，中午热穿单衣，夜盖棉被冷缩一团。吃饭就在农搭伙，每的主食是煮土豆玉米面糊糊，偶吃一点咸菜就算佐餐佳品。生活工条件很差，但他情绪很高。一民族的历史是一有机体，其中的一切互相关联。不同历史期的造型艺术提供了不同历史期的珍贵记载———建筑、服饰、礼乐、风尚乃至全部日常生活。一民族的政治历史是提供了生活的外在形态，艺术则让人切近了代的灵魂。
北魏期，佛东渐，一强有力的政治统治平息了诸纷争，在互相冲突的文明中建立了相平衡的新秩序。中国文化固有的血脉中，渗进了强有力的外影响，期的造型艺术表现了不同文化的流濡染，云冈石窟本身，就是西域印度佛教艺术规模入主中国的结果。
他考察了云冈诸窟的平面及其建筑年代，考察了石刻中所有表现的建筑形式：塔、殿宇、洞口柱廊，及石刻中所见的建筑部分，：柱、阑额、斗拱、藻井，有石刻中的飞仙及装饰花纹———北魏期的建筑形式建筑特点栩栩生呈现在他面前。
一代从兴盛走向衰落，但是艺术本身却永远不被消灭。因，政治社的历史代表着永远的动荡冲突，艺术则代表着人类永恒的光荣与梦。
他的工繁重琐细，因所有石窟的碑碣已漫不存痕迹，需他根据洞窟石刻的手法进行考证。但他工认真兴致盎。工间歇，行走在乡野山村，徽因总是从其他人不在意的方现艺术的。山村的土戏台，集市织的土布，一式古拙的长命锁，一造型简雅的陶土罐———件的东西买带走，带不走的总是求拍。行程不定，装备有限，思很注意节省胶卷，但他又不忍拂了徽因的愿。