峪河两岸的山崖，有几处庙宇。东岩的实际寺、风景优著名。山头的龙王庙，因马跑泉享受了千年的香火。西岩的南头是关帝庙，几经修建，式混杂。西岩的北头是龙庙，规模稍，他选择了进行考察。
龙庙远远望，结构造型参差高，，权衡俊，砖石的墙面色彩醇，红黄色，在阳光与山冈原野同醉，十分夺人眼目。
庙在山坡，远离村落人。门前一株老松，缄默耸立同守门的寺僧。庙门镇日关闭，少有。一带民风淳朴，不拾遗，夜不闭户，已习惯。关闭的庙门是一形式，其实人随意入。
他进庙，久无香火的偌院落空无一人，枯松蔓草，伴着殿庑石级，显荒芜神秘。钟鼓楼砖石的结构主，不像别的方木结构主。正殿左右两厢是砖砌的窑屋，供僧侣居住。
费正清说，平顶的窑屋酷似墨西哥印安人的平顶土屋，屋住人，屋顶晾晒或植，景物有一别的风情。
正殿的前殿外是一座敞的厅，称“献食棚”，又称祭堂或前殿，不别的方通常不是敞式的。
正殿是座庙宇的主建筑。殿前檐的斗拱权衡甚，斗拱高约柱高的四分一，布局亦疏朗喜。但细各斗拱的雕饰，则光怪陆离，绝无沉静的古代气息。
正殿三间，供有龙及夫人像，廊有清乾隆十二年碑。他从碑文了解，龙庙曾重建元季丁亥年间，今的建筑，全是乾隆年间的新构。
思徽因画了平面图，抄了碑文，拍摄了照片，离了龙庙。他结论：座庙宇虽年代并不久远，各处建筑结构亦无惊人处，但整体却秀整不俗，视山西南部庙宇群落的代表品。
此的日子有轻松。他走遍了文水、汾阳、孝义、介休、灵石、霍县、赵城等县。“餐风宿雨、艰苦简陋的生活与寻常市相较，至少有两世纪的分别”。但收获是巨的，“我所参指的古构，不三四十处，元明遗物，随遇见”。
在考察些方的古建筑，除了科的、一丝不苟的勘查记录外，徽因在考察论文中诗意的笔触，写了在考察中的审感受。在汾阳县的相村灵岩寺，毁圮的废墟中几尊露趺坐的佛像震动：
进门见瓦砾土丘，满目荒凉，中间王殿遗址，隆冢，气象堂皇……更进又一土丘，原前殿———中间露趺坐两铁佛，中挟一无像莲座；斜阳一瞥，奇趣动人，行人倦旅，至此几顿生妙悟，进入新境。再正殿址，背景楼塔愈迫近，更有铁佛三尊，趺坐慈静前，东首一尊且低头前伛，现悯恻垂注情。此远山晚晴，空宇，两址反不殿殿，严肃丽，不藉梁栋丹青，朝拜者亦更沉默虔敬，不由主了。……
在孝义县吴屯村东岳庙，谐谑的口吻，善意嘲讽庙宇屋顶建筑繁复的装饰结构：夜宿村东门东岳庙正殿廊；庙本甚，仅余一院一殿，正殿结构奇特，屋顶繁复做法，是我在山西所见的庙宇中最甚的。殿向着东门，在田野中间镇座，像乡间新娘，满头花钿，正回门的神气。……