在霍县，北门外桥配饰的粗制滥造及桥铁牛形象的丑陋，令失望。毫不留情挖苦批评些失败的建筑建筑饰物：
北门桥的铁牛，算是霍州一景，其实牛很平常，桥栏杆则在建筑师的眼中,不但算一景，简直称一喜剧。
桥五孔，是北方所常见的石桥，本无足怪。少见的是桥栏杆的雕刻，尤望柱甚。栏版的花纹，各不同，或莲花、意、万字、钟、鼓等等纹，刻工虽不精布置尚，称粗枝叶的石刻。至望柱柱头的雕饰，则动植物、博古、几何形无所不有，不同，有重复，其中猴子、人手、鼓、瓶……及许无名的怪形体，粗糙胪列，同儿戏，无一不足，令人笑。
至铁牛，与我曾见无数的明代铁牛一，笨蠢无生气，虽相传尉迟恭铸造，治河保城的。
林徽因在建筑论述中，强调建筑与人的精神世界的应关系，指，面不同的建筑，人产生不同的情感：崇高的、愉悦的、宁静的或错乱的、忧伤的甚至荒诞的。的建筑论文处处留了己的印记，那是人文的、审的、情感的价值判断的印记。
整山西行中，他考察的重点是赵城县的广胜寺。整考察行程中，是最艰难的一段路程。
从介休县赵城县有三百余，山西正在修筑同蒲铁路。铁路未建，公路却段被毁，一旦雨，些路段就了难涉足的烂泥塘。不仅汽车不行驶，连马车、驴车无法前行。此三百余，他几乎全是徒步走的。路途中，他住脏怕的客店，睡农的炕，借宿费正清夫妇问寻的传教士住处———他此行住的最舒适干净的住处。尽管现实令徽因思的民族尊感难堪。
仿佛是了抚慰他一路的艰辛，他远远望见广胜寺，层峦叠嶂的远山气象宏阔深沉，广胜寺建筑朗宏，殿宇、宝塔在夕阳的照辉映着炫目的光彩。
在沉沉的暮霭中，他走进了寺院。僧人敲响了沉沉的暮鼓，送了清淡的斋饭，远的他表达了诚挚欢迎。
疲惫困倦洪水般裹挟了他。寺院住持破例允许他在寺院的任何方支架帆布睡床。
费正清夫妇选择睡在钟楼旁的露平台，他说，在那抬头便望见北中国灿烂的星空。思徽因则愿意躺在殿。，他睁眼就屋顶丽的斗拱阑额。
精疲力尽的徽因躺，眼睛累睁不了。喃喃思说：“幸运，总算了。走不动的候，真是悔，着吃份苦值不值。一了儿，就庆幸亏走了一遭。说,广胜寺早已名满全国，人知宋版藏经珍贵，却不知广胜寺建筑的珍奇。”