那喇嘛说：“嘎巴拉碗亦称‘颅碗’，是藏密的至高无的法器，在梵语中的意思就是护乐，是悲与空的象征。藏传佛教密宗的黄教、白教、红教有嘎巴拉碗法器，越是就者的颅骨制的嘎巴拉碗就法力越是高强。”
“师是何辨别此碗不是嘎巴拉碗呢？”易士奇问。
“嘎巴拉碗刻六字真言或其它密咒，碗则什有。”喇嘛肯定。
“此说，嘎巴拉碗的法力是由密咒所激，那头骨中一定储有头骨主人生前巨的生物磁场，通一钥匙或称关释放，钥匙或关就是六字真言或是刻在碗的其它密咒。”易士奇推测。
红衣喇嘛未置否，是微笑不语。
“不知师是藏密哪一教？法号何称呼？”易士奇恭敬的问。
“贫僧格桑·仁波切，高攀不那黄白红正教，是滇藏一带的苦行僧。”那喇嘛见易士奇言语见识不凡，不隐瞒便实相告。
“啊，原您是活佛，失敬失敬。”易士奇吃惊不，他知密宗的仁波切就是中原人所说的活佛。
格桑活佛淡淡一笑。
易士奇研究风水，曾翻阅一些有关藏传佛教的书籍，因此知藏传密宗有黄白红三教，其中黄教最盛最有钱，青藏高原的一些的庙宇几乎是黄教的，包括布达拉宫，达赖喇嘛班禅活佛是黄教的。白教噶玛噶举派精藏医，深受藏民爱戴，红教日渐式微，几所不闻。据说千年，雪域高原民间有一极秘密的笨教，其教义组织从不外人所知，因此书中是一笔带。
“我是深圳讲师易士奇，位是我的朋友李华，今日有幸结识活佛，实属三生有幸。”易士奇忙我介绍。
羊泡馍了，边吃边谈，甚是投机，是华格桑使人骨碗啖喝汤，中恶。
“消除纳木错妇人的前世罪孽，是的遗愿。”格桑活佛坦。
格桑是朗健谈的人，他一直云游名山川，在中原物色一名衣钵弟子，知易士奇初终南山，便劝其弃佛。
“我密宗既吃不影响娶妻生子。”格桑了华说。
易士奇苦笑着摇了摇头。
“你跟了我，不久就驱除你脑袋的恶灵了。”格桑易士奇已被恶灵俯身，建议。
“人生不短短数十年，生何喜，死何忧？率，做己做的就了，包括吃、喝酒生孩子。”易士奇哈哈一笑，竟是一身的豪气。
“说，易老弟年纪轻轻此洒，甚合贫僧意，他日若是厌倦了刻板的荒山老生活，尽管前找我便是。”格桑真诚说。
“一言定，我哪儿寻你？”
“全国销量最的报纸刊登一寻人启……”
“你说在报纸？”易士奇吃惊，怎清虚长一。
“不错，我走哪一报纸便知，方便极。”格桑活佛丝毫有觉易士奇那奇怪的神态。
“我觉留手机号码更简单些。”易士奇吞吞吐吐。
“贫僧从不使现代化的机器。”格桑一本正经说。
话儿听有些别扭，易士奇。
活佛告诉了何刊登寻人启，何将格桑的名字倒，变桑格云云。
“您认识青虚？”易士奇问。
“青虚？贫僧有听说名字。”格桑活佛挠了挠头。
“活佛叔叔，求您医治易哥吧。”华突腔，神情诚恳虔诚。
易士奇中一热，丫头易哥真的是实实意。
“我传你一句密咒，克制那东西在你脑袋中乱，但若是取，则须前寻我，何？”格桑活佛。
“谢活佛，此甚。”易士奇答。
“你听，萨坦阿祗伽伽婆夜……”活佛易士奇附耳，悄悄说给他一句梵音密咒。易士奇知，密宗密咒必须口耳亲传，密不人。
“萨坦阿祗伽伽婆夜……”易士奇轻轻复述一遍，脑中顿感一片清凉，果真管。
“贫僧南五台山，易兄弟，就此告辞了。”格桑活佛哈哈一笑，飘。
华着易士奇嘴嘟囔着梵音，关切问：“易哥，行吗？”
易士奇点头：“藏传密咒果不同凡响，梵音与汉语普通话不同，其音节奏频率似乎与体内的生物磁场产生共鸣同共振，果连续不断的念咒，其共振的幅度越越，确实袪病消灾呢。”
“易哥就是聪明。”华欢喜的说。
他俩购买了许生活日品、妇女专品粮食及副食品，结果的一堆，最雇人担子挑山。
知了那五毒蛭伤不了易哥了，华情一子变愉快，一路蹦蹦跳跳的重阳宫。
回山院，华拿洗涤品，外外擦了窗明几净。
易士奇取瓷瓶，放金蚕。金蚕将脑袋探瓷瓶口，望着主人。
“吧，我在长期住，你无须整关在瓶子，己寻找毒虫吃，总点，别让那些臭士见你。”易士奇说。
金蚕高兴眨眼睛，欢喜的了。
一全新的生活始了……易士奇。