皇帝问：“什闹人仰马翻？什所有的臣，御史，全朝的读书人，群反新法呢？”
另外有两次激进的改革，一次是汉武帝，一次是在王莽政。一次是按照桑弘羊的国资本财政论，虽战争绵延，国库赖增富，但是终几乎招致叛乱废止。二次则因王莽被推翻新政亦泡影。所，今王安石变法四次失败，固不足奇。但是在此四次新的实验中，每一次是由一具有创新力的思的观点，其人宁愿全予屏弃，凭其信念与决，全力赴。王安石商鞅极钦佩，曾经写一首诗吁请他有正确的了解，此一颇具重意味。同，我必须注意，凡有极权主义提，不论古或现代，基本的呼声，是了国人民的利益。在历史，少政治的罪恶是假借“人民”的名义犯的，现代的读者不难明白。
王安石是怪人，思人品异乎寻常。生代很勤勉，除语言极糟糕外，算是者，是宋朝一主的诗人。不幸的是，徒有基督救世，无圆通机智处人治术，除与他己本人外，与人无相处。毫无疑问，他又是一不实际的理主义者。倘若我说理主义者是指的不注意己的饮食仪表的人，王安石正就是等人。王安石的衣裳肮脏，须纷乱，仪表邋遢，他是此等恶习众所周知的。苏洵在《辨奸论》那篇文章刻画王安石说：“衣臣虏衣，食犬彘食。”又说他：“囚首丧面谈诗书。”王安石是否喜欢特点异乎常人，我无从知，但是一人精力完全倾注在内在的思，忽略了他的外表，话倒不难相信。有一故流传，说他从不换他的长袍。一，几朋友同他一寺院的澡堂。在他由浴池前，朋友特意偷偷的留在外头一件干净的长袍，测验他是否知衣裳已经被换了。王安石洗完，那件新袍子穿，朋友动了手脚，他完全不知。不管怎，他总是身穿了件衣裳就行了。
又有一，朋友告诉王安石的胖太太，说丈夫爱吃鹿丝。
王安石：“诚陛所说，正因尧舜知此四奸臣劣迹杀，尧舜才有其就。倘若此四奸臣在朝不，仍逞其谋妒贤害，贤良臣亦必弃官。”
说：“在吃饭他不吃别的盘子的菜，那盘鹿丝吃光了，所我才知。”
太太问：“你鹿丝摆在了什方？”
最，在神宗熙宁元年（一○六八），王安石已深知皇帝他的态度，乃外京，奉召入朝，奉准“越级进言”，不受朝仪限制。
朋友二菜的位置调换了，鹿丝放离他最远，留意他吃什。王安石始吃靠近他的菜，桌子照常摆了鹿，他竟完全不知。
皇帝听了颇觉称，但谦谢：“卿所望寡人者奢，恐怕寡人无符贤卿望。”
在宋前，中国实行征兵制已经很久。王安石提的就是老百姓付税代替兵役。换言，条措施就是募兵组常备军代替征兵制。不，仔细研究一免役法的规定，其结论恐怕难逃政府从税收裕国库的目的，至使人民免征兵利益，则已由实行保甲制度归泡影，保甲制度较征兵制则弊害更。免役法慎重研讨一年，条文终公布了。条文中规定凡免征兵仍须付免役税；例，寡妇，中无子女，或有独子，或虽有子女尚未年者，尼姑与尚士，须纳一税，名“助役金”。各区在免役配额外，须缴纳百分二十，供荒年百姓无力缴纳应。由此税征集的款项，则充政府雇兵与雇其他人员。正苏东坡在青苗贷款措施所说，百姓将因拖欠入狱，受鞭笞苦，正司马光所指将必生情况——凡无现款缴纳春秋兔役税者，必强迫售食粮，杀其耕牛，代其树木，方缴纳此项捐税。再者，在前项征兵法中，民不轮流服役数年，在新实行免役法中，常常须免役年年缴税，连不须服役年，亦须照常缴税。
王安石接任三司判官不久，他就企图试探一己的政治基础。仁宗在位。他就书论政，长达万言。在此万言书中，陈明他改革财政的基本原则，“因力生财，取财供费。”他说宋国，政府即感财力不足苦，此皆因缺乏一良财政经济政策。此等政策所未人所，因无伟有力者谋其。他说有其权位者，却无此才。在全国中，他亦不知何人具有此等才干足任斯职。他很巧妙的指若从基本改革，必使与古圣先生相联系，使庶民相信不背乎先王。他又说，在顺乎古代传统，切勿师先王法，但仅师先王意，政策无论何不相同，但皆人民利益依归。总，那是一篇结构谨严文字老练的政论文章，论政府的每一方面，财政、官制、教育，无不在内。
但是王安石怪人，除邋遢的外表外，尚有不止此者。在他势前约二十年中，他所使人谈论者，是他屡次谢绝朝廷的提升。倒很难相信他此是纯系沽名钓誉意，因从他二十一岁考中进士，他四十六岁势——那是他壮年最活跃的期，共二十五年——他一直谢绝任命，宁愿在一偏远的省份一吏。那是仁宗在位，国太平，才俊士咸荟萃京。王安石越谢绝朝廷授予高位意，他的声誉越高。最，朝廷的官员皆急一睹此人的真面目。此因他除文章名外，他位居太守，治绩斐，行政才干优，堪称吏。他建堤筑堰，改革校，创农民贷款法，他的新社理，实施了数项。政绩确实不错，深百姓爱戴。他入朝官的引诱一直视若无睹，直仁宗嘉佑五年（一○六○），朝廷任命他三司度支判官，他才京师。很显的是，此人的兴趣是在经济财政方面，有在方面他才国有最的贡献。他母亲世，他必须辞官守丧；但是甚至守丧期满，他又被召入朝，他又谢绝在京官，宁愿留在金陵。
他一段己韬光养晦历程，颇难了解，因此人一定深信一旦机，他必国做。若说他壮年段期已经建立了他政治生涯的基础，是合乎情理的说法。许朝廷名臣重儒间的竞争，他觉不胜任，因那朝中有年高德助识渊博的文臣，范仲淹、司马光、欧阳修、曾公亮等人，些人锐意的改革侧目视，深人望，足使抱有新见解的辈无从展。王安石是在坐待。但是，从理，恐怕另有一理由。王安石那气质的人，不管身居何处，总愿首领，在偏远的外县身太守，仍不失池塘中的青蛙。他在京师担任一项官职，那一段短短的期，他曾同僚争吵不，使错乱失常。他变动规，照己的法办。吴桂张方平记与他同僚或属，遇极难与人合。
王安石的《三经新义》他的语言一，往往带有佛教思，新思创见，术根基浅。但是他却相信，在解释古籍的思政治观念，他认何就必何。他的《三经新义》糟不言，他死就完全人所遗忘，且一本无存了。是在他权，则是科举考生人人所必读的经典；考生的意见与宰相的见解有入，便因落有余。最人所厌恨者，是此《三经新义》是在两年内仓促编的；此书正式始编纂是在神宗熙宁六年（一○七三）三月，由他的儿子一政治走狗帮助编，两年版。本急就章，就定儒思的标准疏解，但每逢王安石疏解有所改变，应考生需，新版本立即现。考生人人知，他的前途是全系做修正本的应声虫与否定。
有一故说王安石在扬州太守幕府，他彻夜读书。那的太守是韩琦，他做了宰相。王安石总是苦读通宵，将黎明才在椅子中打盹。等睡醒，已晚了，不及洗脸梳头，便连忙跑办公室班。韩琦一他那副子，他彻夜纵情声色，就向他劝导几句。
王安石的奇怪习惯，是否是矫揉造，无法断言；但每逢一人某一做度，人总容易怀疑他是沽名钓誉。我若是相信邵伯温的记载，仁宗皇帝曾有此怀疑。一臣等蒙思宠召，盛御宴。客人须在池塘中己捕鱼食。在膳前，做球状的鱼饵，摆在桌子金盘子。王安石不喜欢钓鱼，便将金盘子的鱼饵吃光。二，皇帝宰相说：“王安石伪君子。人许误食一粒鱼饵，总不有人在不在焉那些鱼饵吃完的。”由故，见什仁宗不喜欢王安石了。在王
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