实，果探求者本身是纯粹的认知主体，就很难找在表象世界中所应寻求的意义，更找不表象世界外的所有世界应寻求的意义，尽管两世界从认识主体的观念世界转变。但是他的“身体存在世界”却是一根深蒂固的观念，正因此，某认知主体才仅仅世界中的一体，他的知识整观念的必支撑往往是通身体“体”的媒介才获的。
我曾经说，身体矫饰伪装的行是知觉活动的知点。
纯粹的认知主体说，身体是一表象，像其他表象一，身体是一客体。认知主体感知其他象变化的同方式认识身体的移动活动，果不一完全不同的方式他认识主体解释表象的意义，势必有陌生感，无法了解。在其他情况，主体现己的行动像律一，经常随着特定的动机，正其他客体随着原因、刺激或动机现一。
但是他动机影响力的了解不比因果关联的了解更。
他随意己身体方面些表现行动的内在本质称力量、质或格，一点，他不有更深的认识。是所有些与实际情形不符；的确，解答难题是体身份现的知识主体的任务。
解答便是：意志。
唯有解答让他认识己的存在，唯有解答才他有意义，唯有解答才向他显示存在行、存在活动的内在结构。身体两完全不同的方式，展示在知识主体前，知识主体有己与身体合一才一体。身体有表现知觉中的表象，表现服从客观法则的许客体中的一客体。有又完全不同的方式表现，每人就知晓，即“意志”。
一人意志的一切真正活动，是其身体的活动。
从客观，意志活动身体活动并不是因果链条结一体的两不同东西，两者间的关系不是因果关系，两者同生，却完全不同的方式表现。身体直接的活动又表现在知的知觉内。
身体的活动是客观化的意志活动，是变知觉的意志活动。
我说，身体的一切活动是此，不但那些有动机的活动此，由刺激驱使的活动是此。其实，整身体是客观化的意志：换句话说，意志是身体的观念表达。本卷将证明一点。所从某一方面说，我身体称意志的客观表现：正前一卷及论充足理由原则的论文一，根据我在该处采取的观点，身体就是直接象。是从某一意义，我说，意志是身体的先知识，身体则是意志的知识。