在一卷中，我世界解释表象主体的象 。在二卷中，我从另外一方面世界，现世界是意志，世界除了是表象外，就是意志。根据认识，我称表象世界的全体各部分“意志的客观化”。所就表明意志变客体的象，即变现象。
并且我曾现“意志客观化”有很确定等级，在些等级中，客观化程度渐渐变明显、完全，意志的本现表象中，换句话说，意志表现客体的象。在些等级中，我早已认识柏拉图的理念，因些等级正是确定的类属或一切有机无机物的原始不变形式质，是根据律显现的普遍的力量。
因此，些理念整表现无数体殊相 中，与体殊相的关系正原本抄本的关系。有通间空间才象杂的体，有通因果关系才象体的生灭，在所有些形式中，我认识充足理由原则的不同态，充足理由原则乃一切有限物一切别存在的终极原则，是表象表现在体知识中的普遍形式。
相反，柏拉图的理念不受原则的支配，因既无杂，无变化。表现柏拉图理念的体数量一直涌现又不断生灭，柏拉图的理念仍有变化，充足理由原则它毫无意义。理念是一切知识所归属的形式，果主体体方式从认知活动，柏拉图的理念就完全在它的认识范围外。
所，果柏拉图的理念知识的象，唯有超越认知主体的体外，情形才生。现在我应该一点做更精确更详细的解释。