历史是一连串件的结果，就其根据动机法则即根据意志知识所启的我表现推论言，历史是实的。在意志客观的最低阶段，意志的活动仍不觉，科在因论形式讨论现象的变化法则，在形态形式讨论其中永久的东西。几乎有止境的工因有概念助变比较轻松了，因概念使我了解普遍的东西并让我从普遍的东西中推论特殊的东西。
最，数讨论纯粹形式，比间空间，在数中分化数的理念主体的知识说表现别的。科是根据各不同的充足理由原则产生的，它的主题材往往是现象，包括现象的法则、关联及由它的关系。
但是哪一知识涉及所有关系外、与关系无关的东西呢？
哪知识涉及世唯一根本的东西呢？
涉及有变化因在任何间同真实的东西呢？总，哪知识涉及理念呢？涉及物体，涉及意志直接充分客观化的理念呢？我的回答是“艺术”，即才的品。
艺术使那些通纯粹观握的永恒理念再现，让世界所有现象中根本的永久不变的东西再现。同根据再现的材料何确定它是雕刻是绘画，是诗歌是音乐。
它的唯一根源是关理念的知识，它的唯一目的是传达知识。因科是川流不息的理由结果，是每一目的的结果，所科更往远处，同决不达最目的不获完全的满足，正我不达海相接的平线一。相反的是，艺术却总达它的目的。艺术从川流不息的世界中采摘它所观的象，并将观的象孤立在己面前。特殊的具体物艺术说全体的代表，即一空间间中无数东西等的东西。
所它停在特殊的具体物，间行进停止了。它说关系消失了，有根本的东西，有理念才它的象。所，我艺术解释一充足理由原则无关的观察物的方式，与根据原则产生的及经验科方法的观察方式相反。
一思考物的方式一条在水平方向无限延伸的直线相比，前一方式则一条在任何一点与相切的垂直线相比。根据充足理由原则产生的观察物的方法是合理的方法，在现实生活科中有方法才有效。原则的内容不同的方法是才的方法，才的方法有在艺术中才有效。
一方法是亚士德的方法；二方法是柏拉图的方法。一方法像强烈的暴风，向前直冲，有始，有目的，碰任何东西它破坏殆尽；二方法像寂静的阳光，穿暴风，完全不受影响。一方法像高悬倾泻的瀑布中的水花，些水花不断变化，有片刻止息；二方法像空的虹，静静挂在片猛烈急流。有经前面所说的那完全止象的纯粹观才了解理念；才的本质就在从观的卓越力。
现在，由需完全达忘我境界并忘却处身其中的一切关系，才是完全的客观，换句话说，才是内的客观倾向，与主观倾向是相反的，主观倾向让一人倾向己。准确说，是倾向意志。才是持续处在纯粹知觉状态中的力，是使己沉醉知觉的力，是那原被意志役使存在的知识借帮助我达目的的力。
就是说，才是一完全不顾及己利益、愿望目的的力，是暂完全抛弃己人格便纯粹的认知主体的力清楚观察世界的力。同，不但是偶的，且是相长间的并且充分的意识，意识使人够深思熟虑的艺术再造此了解的东西，并“中浮现的印象固定永久的思中”。
才现在一人身，在他命运表现的似乎是比被别意志役使所需的更的认识力；的知识由摆了束缚随即变被剥离了意志的主体，变了反映世界内在本质的一面明亮的镜子。
一点说明了眼前的东西很难满足才人物的活动，眼前的东西不是他的关注点。一点给他带永不满足的希望，新奇物的不断求及思高超物的求带给他难满足的渴望：具有同质同智状况接受他思的那人的渴望；完全满足眼前一般东西的普通人却仅止此，同因处他一的人，所普通人容易沉溺在才人物根本瞧不的日常生活中的特殊满足中。
象力被认是才的基本素，有候，人甚至象力才一东西，但是法是错误的。
由才的象是永恒的理念，是世界的永久的根本形式及此形式的一切现象，同，由理念的知识必从知觉，不是抽象的知识，因此才的知识限实际他所感觉的象的理念，有赖他感觉的些象的环境，果他的象力不突破人实际存在的情况进扩展认知范围使所有的生活情景通己意识的话，才的知识将受局限。
并且，实际象几乎永远是其理念不完全的摹本；所有才的人需象力观察物的内部，所谓的物不是从界实际产生的，是界力图创生的东西，由界象间的矛盾冲突，终究无法产生。我将在讨论雕刻再回问题。
因此象力使才的智水平在质量两方面超越实际接触的象。所就产生了特殊的象力，特殊的象力的确是才的必条件。是，我不反说，因象力并不表示才；相反，有才的人仍有富象力。因我既两相反方式某一实际象，即运完全客观的方式、才握理念的方式，即仅从实际象与其他象及己意志的关系的角度并根据充足理由原则实际象的方式，两方式象的象。
一方式，实际象是获取理念知识的工具，传达此知识的是艺术品；在二情况，象的象建造适我中主义的空中楼阁及人幻，我中的空中楼阁人幻容易使人感迷惑暂满足；因此所知的是相连幻象间的关系，此乐的人是梦者，容易那我麻醉的幻与现实相混淆，不适合现实生活。许他它写，我将描写情形的普通说，它使那些他相像的人及一般读者引荣，读者象己处在主角的位觉故使人愉快。
我说，普通人的观察在任何意义不像感官知觉那完全不带，至少不持续此。有物他的意志有关才他的注意力转向些物。在方面，除了有关的知识根本不需其他知识，物的抽象概念就够了，普通人不在纯粹知觉停留很久，更不注意力长间放在一象，在匆匆感觉的东西中寻求概括一切的概念，正懒人寻找椅子一，就再什兴趣。
就是什他那快艺术品、及所有生活情景做真正有意义设的缘故。他不停留，知己生活中的路及随就己路的一切东西。因此他做最广泛的注意，不在思考生活浪费间。是另一方面，有才的人，他的知识力常使其摆意志的役使，所经常注意生命本身的思考，力求了解每东西的理念非了解与其他东西的关系。一他常常忘记思考己的生活方式，因此的生活部分令人不解。
普通人说，他的认知力是一盏照亮路的明灯，是才说，他的认知力是照耀世界的太阳。
我很快就现，才普通人待生命方式的巨差别。才与受才影响的人，从眼光就分辨，才的眼光锐利坚定，带有知觉思的明确象征。从在无数人中挑选产生的少数才的类似处很容易一点。
是，另一方面，在普通人的情形中，他思考的真正象寻求的东西，他的眼光若不像平常那呆滞茫的话，仅从他的眼光中容易。所，才在脸的表现是的理智意志，因此在脸显示一意志毫不相关的理智，换句话说，显示一纯粹的理智认知的面相。相反，在普通人脸却表现明显的意志痕迹。有在意志的推动理智才活动，因此理智受意志支配。