根据我的解释，才是一力，它离充足理由原则认识别物的理念，己与理念相关者的理念非仅仅存在其关系中的别物，一，才不再是体是纯粹的认知主体。力每人有，是程度不同，有才人物所具有的那明显、强烈已。因若不是每人有的话，不但不创造艺术品，就是欣赏艺术品不，优的或壮的东西就不接受了。的确，些话他言不有任何意义。
我必须假设每人身有认识物中理念的力，因此有暂超越己的别的力，除非确有一些完全不产生感快乐的人。才普通人的差别是才所具有的认识力比普通人保持更长久。在知识的影响，他够在品中重现他在方式所认识的东西，重现就是艺术品。
他将通艺术品己所掌握的理念传达给别人，且不做任何改动。
因此不论感快乐是因艺术品产生，是因直接审视人生产生，结果一。艺术品是使我易快感所在的知识工具。所谓从艺术品比从现实世界更容易了解理念的说法是由述实：认识理念不认识现实物的艺术在他的品中重新创造了纯粹理念，纯粹理念从现实物中抽离，抹一切有产生干扰的偶因素。
艺术让我通他的眼光世界。具有眼光，让他认识物的内在本质摆物间的关系，是才的禀赋，是生的。但是他给我禀赋，让我他的眼光世界，却是习的，是艺术中比较突显技术的一面。
所在前面几页中我最简单的方式感知识的内在本质加说明，面优壮的物所做更精确的哲讨论解释艺术中的优或壮的物不两者再分。首先我将考虑一人优或壮的物有所感觉内所生的是什，不论感情是不是直接、人生或艺术的媒介，是外在的差别。