现在我又回说明感印象题目。的知识，是同不分假定纯粹认知主体被认知的象的理念。
感快乐的源半在被感知表象的了解中，有又在那儿摆一切意志活动，因摆一切体及由体的痛苦与纯粹认知主体的快乐精神宁静中。的确，感体验中哪一部分较占优势取决直接握的理念底是意志客体的较高阶段是较低阶段。在无机界的感的静观，在实物或通艺术媒介的感的静观中，或在建筑物中纯粹无意志认知的快乐将占优势，因所了解的理念是意志客观的较低阶段，不是深刻意义丰富内容的具体表现。
果动物人类是感的静观或感表现的象，快乐便在了解些意志表现最明显的理念。因它表现现象的最复杂形式，最深刻最丰富的意义，并且完整向我表现意志的本质，无论是意志的强烈、满足或背离，或意志的改变基督教绘画中特别主题的顺从；被完整知识所启的意志的理念是史诗戏剧的一般象。现在，我将一一遍历所有术，将我所提供的的理论带明显的完整。
现在，果我建筑视艺术忽略它是被意志役使的，不是被纯粹知识役使的实际应，因就不再是艺术；那，除了使人更清楚认识某些被意志客观活动表现的最低阶段的表象外，我不说它有其他目的。诸重力、内聚力、刚、硬度，石块所本有的普遍质，意志最初、最含糊的具体表现，的低音及最的东西——光，从许方面，是它相反的东西。甚至在意志客观的低阶段中，我意志的本质不谐表现。
正确说，重力刚间的冲突是建筑的唯一感材料，问题是何使冲突不同的方式明显表现。借助些无法破坏的力量的剥夺获满足的最短途径解决问题，并经间接迂回路些质引向感，所冲突延长了，两力量的无限期较量在不同方式显现了。
建筑物的全部质量，就其最初倾向说，是显示一堆物质，尽量面紧紧连在一，表现意志形式的重力不断压向面，同意志客观化产物的刚则面抗。但是倾向、抗，因建筑的关系有直接满足迂回方式获间接的满足。例屋顶通柱子压着面，圆拱必须维持身固定，且通柱子的媒介满足倾向面的情况，余此类推。但就是靠些增强的偏离或者说限制，粗糙石块中的力量才最明显的方式展；建筑的纯粹审目的，除此外就别的了。
所，无论何，一幢建筑物的，不在它各部分明显适应外在的人类目的，是直接适建筑物整体的稳定，各部分的位置、形式与整体的稳定、必的关系，从整体中拿任何一部分，整体瓦解。各部分所负担的不超负荷的力，每一部分必须维持在应在的方，所就造了立，就石块中构生命即构意志表现的聚合力重力间的冲突，最低级的意志客观化明确显示了。同，每一部分的形式决不是随便决定的，是由其目的及与整体的关系决定的。
既因建筑明了理念是最低级的意志客观化，因此建筑我所显现的理念的客观意义就相了。从适角度，丽的建筑物所带的快乐，与其说在观念的了解，不说在随了解的主观矫正者，即观者摆了人的被意志役使遵从充足理由原则的知识，观者超升不受意志束缚的纯粹的认知主体的位。
那，快乐主在摆意志及体一切痛苦的纯粹的静观。从方面，与建筑相反并且其他艺术又极端不同的戏剧让人认识最重的理念。所在戏剧所带的审快乐中，始至终有客观的一面。
建筑与造型艺术及诗歌不同的方：建筑给予我的不是摹本是物的本身。建筑不像造型艺术及诗歌那重复早已熟知的理念。所艺术注意观者，但艺术在注意中象提供给观者并明确彻底表现别的实际象的本质便观者理念的了解。
建筑物与其他艺术品不同，建筑物很少是纯粹的审目的完的。一般说，完建筑物是了其他艺术本身无关的实目的。一，尽管建筑物是了其他艺术本身无关的实目的，建筑的伟价值仍在：达纯粹的审目的。
他巧妙不同方式让建筑物适中的观念，正确判断哪建筑庙宇，哪建筑宫殿，哪建筑式监狱，余此类推。越严酷的气候越是增加实际需途的求，就越些需的途具有决定的影响力量，在建筑中就越不由表现建筑。
在印度、埃及、希腊、罗马的温气候，实际需的求不太严格，建筑挥最的由追求的目的。但在北方严寒气严格的限制导致所需的是舱形渠门、尖顶尖塔，因此建筑在非常有限的范围内表现建筑，不不借外的雕刻装饰补偿建筑本身所受的限制，哥特式建筑就是此。